Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Место в Торе: Ваикра, гл. 21, ст. 1 — гл. 24, ст. 21

Эмор в переводе с иврита — скажи.

Итак, в первой фразе главы Всевышний, обращаясь к Моше, говорит: “Объяви (эмор) священникам, сынам Аароновым...” (Ваикра, гл. 20, ст. 1). И далее даются законы. Вначале — обязательные для коэнов, затем — для всего народа Израиля (см. обзор недельной главы Эмор, первый годовой цикл).

Издревле у евреев существует традиция — в период между праздниками Песах и Шавуот не бывает свадеб. Чтобы не создавать атмосферу радости. Ведь именно в этот период умерли от эпидемии ученики раби Акивы (величайший Учитель Мишны, 2-й век).

В знак траура евреи в эти недели не бреются и не стригутся.

У раби Акивы было 24.000 учеников и все они умерли в этот период, потому что не относились друг к другу с должным уважением. Мир был в духовном застое, до тех пор, пока раби Акива не воспитал таких великих раввинов, как раби Меир, раби Иегуда, раби Йоси, раби Шимон (раби Шимон бен Закай — составитель книги Зоѓар), раби Элазар бен Шамуа. Эти великие умы восстановили знание Торы.

А может, нет никакой связи между смертями учеников раби Акивы и первыми 33-ю днями омера? Может, это — лишь совпадение?

Однако дошедшая до наших дней традиция народа Израиля пребывать в дни отсчета омера в трауре наводит на мысль, что речь тут не может идти о случайности.

Все, что Всевышний, благословенно Имя Его, создал в мире, создано исключительно во имя славы Его. Как сказано в Мишне, трактат Авот: “Творец будет править вечно” (гл. 6).

Эта глава трактата Авот, известная под названием “Дарование Торы”, полностью посвящена приобретению познаний в Торе.

Чтобы действительно понять, что стоит за словами — “Всевышний создал Вселенную себе во славу”, мы должны глубже проникнуть в еврейскую концепцию слова кавод.

Задумаемся над тем, что приносит человеку истинный почет, истинное уважение. Только глубокое постижение Торы, — говорят наши мудрецы. И эта мысль подтверждается во многих еврейских книгах. Например, в Танахе, в книге Диврей а-Ямим (“Хроника времен”) перечислено множество имен (Адам, Энох и т.д.) Однако рядом с этими именами мы не находим слово кавод. Оно появляется, когда мы читаем о Явеце: “И был Явец самым уважаемым среди братьев своих” (Диврей а-Ямим, гл. 4, ст. 9). Почему именно его имя соотносится с интересующим нас словом? Потому что он постоянно изучал и преподавал Тору.

Рав Ицхак Ѓутнер (один из крупнейших раввинов второй половины 20-го века) обращает внимание на то, что в утренней молитве в шаббат, читая Алель a-Гадоль, мы 26 раз славим Всевышнего и говорим, что Его Доброта — неисчерпаема и бесконечна. И задается вопросом: для чего нужно столь многократное повторение слов о доброте Творца?

Объяснение этому дается в Талмуде. 26 проявлений доброты относятся к 26 поколениям, — говорит раби Иегошуа бен Леви (великий Учитель Талмуда первого поколения; Эрец Исраэль, середина 3-го века), — существование которых поддерживались исключительно добротой Всевышнего. Ибо у них еще не было Торы (об этом сказано в Талмуде, в трактате Песахим, лист 118).

Но не получается ли, что доброта Всевышнего исчерпала себя, как только евреям была передана Тора? Что же, передав еврейскому народу Свой Закон, Творец перестал “питать” мир добротой?

Нет, “количество” доброты Всевышнего в мире не уменьшилось, — говорит Рав Ицхак Ѓутнер. — Произошло лишь изменение атрибута, которым Он создает мир.

То есть — до дарования Торы, отношение Всевышнего к созданному Им миру строилось исключительно на Доброте. После дарования Торы, отношение Творца к миру связано с концепцией понятия кавод...

Важно осознать, что, не прилагая усилий к познанию Торы, не соблюдая условий, поставленных перед нами Всевышним, мы можем рассчитывать лишь на Его доброту.

Мир без Торы и был именно таким миром. Человек не имел никаких обязательств, кроме тех, которые диктовали законы Ноаха, а они, в сущности, заключают в себе лишь необходимые условия существования любого цивилизованного общества.

В условиях системы, полученной нами на Синае, человек обязан оправдать свое право на жизнь. Он должен заслужить этот мир, а мир, в свою очередь, продолжает существовать исключительно потому, что человек должен реализовать свою миссию, выполнить свое предназначение. Этот мир создан Добротой Творца, однако эта доброта основана на уважении. Человек, получивший этот мир, должен производить. Ведь он теперь живет в мире, где нет “бесплатных обедов”. Уважение станет ему ответом на усилия и достижения. Это — один из аспектов понятия кавод.

Другой пример — искусство. Картины приобретают более высокую цену после смерти художника, потому что они становятся неповторимыми, поскольку их создателя больше нет. Так, скажем, картины Рембрандта имеют “астрономические” цены.

Однако же люди, конечно, гораздо сложней самых редких минералов или редких живописных полотен. Человеческая ценность зависит не только от того, насколько уникален их талант, но — определяется многими критериями.

Чтобы лучше понять истинные смысл понятия кавод (почет, уважение), обратим внимание, как это принято в еврейской традиции, на то, что числовое значение (гематрия) слова кавод равно 32. Та же гематрия и у слова лев — сердце. И это не случайно. Ведь мера уважения, которой одаривают человека окружающие прямо связана с “широтой”, отзывчивостью его сердца...

Возьмем для примера современное общество. В нем восхищаются звездами спорта и эстрады, оказывают уважение находящимся у власти политикам, знаменитым журналистам, в то время как блестящие ученые, одаренные учителя и религиозные деятели часто живут в нищете и безвестности. Имя американского бейсболиста Бэйба Рута известно гораздо большему числу американцев, нежели имя Александра Флеминга, который открыл лечебные свойства пенициллина.

В мире Торы, где акцент в первую очередь, ставится на совершенствовании, а не на получении удовольствий, кавод будет распределяться иначе. Самый большой почет, согласно Торе, заслуживает мудрец и праведный человек.

Как мы отметили ранее, уважение (почет) в среде современных людей определяется уникальностью. Если бы на небосклоне искусства сияли тысячи таких звезд, как, к примеру, Рембрандт, много ли славы досталось еще одному “такому же” художнику? То же самое и в идеальном обществе, изучающем Тору, возводящем мудрость на самый высокий пьедестал... Не много славы доставалось на долю каждого из 24.000 выдающихся ученых Торы.

Рав Ицхак Ѓутнер объясняет: каждый человек уникален. В истории человечества не рождалось еще двух индивидуумов, имеющих одинаковое восприятие и осознание чего бы то ни было. Каждый имеет свой собственный склад ума, свой, неповторимый характер, свои эмоции. Каждый человек — уникален, и во всем космическом пространстве нет его двойника. Огромная численность население земного шара, несомненно, затушевывает эту истину, но никакое количество не может ее изменить.

Период дней омера (см. на сайте Сфират а-омер) — дней между праздниками Песах и Шавуот — это период ожидания, период счета дней до момента получения Торы.

В мире, где “правит” кавод, уникальность человека заключена в его способности к усвоению знаний. И почет в таком мире оказывают тем, чей талант помог людям повысить уровень познания. Одна из наиболее важных сфер человеческого познания, заслуживающая наибольшего почета — область познания Торы. Ведь без Торы мир держался бы лишь на доброте Всевышнего, и жизнь человека ограничивалась бы лишь определенными общественными законами, а сам он не имел бы ни обязанностей ни ответственности.

Тридцать третье слово в Торе (если считать от первого слова берешит — “в начале...”) — слово тов, что в переводе на русский язык означает — “хорошо”. В этом фрагменте Тора говорит о первом деянии Всевышнего — создании света: “И увидел Всевышний свет, что он — хорош” (Берешит, гл. 1, ст. 4).