26 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «ВАЯКЕЛЬ»   Место в Торе: книга Шемот, гл. 35, ст. 1 - гл. 38, ст. 20. Почему глава так называется? По первым словам фразы: «И собрал Моше всю общину Сынов Израиля» (Шемот, гл. 35, ст. 1). И собрал на иврите - ваякель.   Обсуждение главы Ваякель   1. Чтобы Тора лучше впитывалась   Наша глава называется «Ваякhель» (и собрал), потому что в ней говорится об этой заповеди, когда в конце седьмого года, года Шмиты, весь народ должен был собраться в Иерусалиме, чтобы предстать перед царем Израиля и слушать из его уст чтение книги Дварим - последней книги Пятикнижия Торы. Об этом читаем: «И созвал Моше всю общину сынов Израиля» (Шемот, гл. 35, ст. 1). А в книге Дварим сказано: "Собери народ - мужчин и женщин, и детей... чтобы слушали они, и чтобы учились, и будут с трепетом относиться к Всевышнему, и в строгости будут исполнять слова Торы" (Дварим, гл. 31, ст. 12). В Талмуде (трактат Хагига, лист 3) рассказывается как два ученика пришли к своему учителю и тот их спросил, что нового они выучили сегодня? Те ответили, что слышали разъяснение раби Элазара бен Азарии смысла заповеди Ваякhель. В Иерусалиме должны были собраться и мужчины, и женщины, и даже новорожденные дети. Мужчины - чтобы учить Тору, женщины - чтобы слушать слова Торы, а дети - чтобы были заслуги у тех, кто привел их. Учителю это объяснение очень понравилось. Он сравнил его с жемчугом и добавил, что за свои восемьдесят лет никогда не слышал такого прекрасного объяснения. Только в чем заслуга привести на урок новорождённого? Что он там понимает? В Иерусалимском Талмуде, в трактате Йевамот рассказывается, что одна женщина имела обыкновение ставить коляску со своим маленьким сыном в бейт мидраше (дословно: «дом учения» - место, где изучают Тору), чтобы уже с младых ногтей в него входили слова мудрости. И когда тот вырос, то стал большим знатоком Торы. И ему говорили: «счастлива мать, родившая тебя!». Маленький ребёнок слышит слова Торы, они входят в него, он их принимает и уже никогда не забывает. Есть исследования, которые говорят о том, что, когда ребёнок находится в чреве матери, он слышит все, что творится вокруг. Учитель так воодушевился от рассказа своих учеников, потому что знал, что и его совсем крошечным ребенком, мать относила в бейт мидраш. И вот, он осознал ее заслугу. Ведь, это благодаря ей он смог впитать в себя Тору, и та больше не покидала его.   на основе комментария рава Шломо Левинштейна (Израиль, наше время) 2. Изучать законы субботы в субботу   Моше собирает сынов Израиля и напоминает им о заповеди соблюдения шаббата. Об этом читаем: «И созвал Моше всю общину сынов Израиля, и сказал им: Вот что повелел Всевышний сделать: шесть дней совершайте работу, а день седьмой должен быть свят для вас, день полного покоя, посвященного Творцу. Всякий, кто делает в этот день работу, будет предан смерти» (Шемот, гл. 35, ст. 1-2). Название нашей главы «Ваякhель» имеет тот же корень, что и слово «кеhила» - община. Моше показал пример на все поколения: он научил евреев собираться большими общинами и изучать законы соблюдения шаббата и другие законы Торы, чтобы знать, что запрещено, а что разрешено, что необходимо делать, а от чего следует воздержаться. Моше установил изучать законы относящиеся к тому или иному празднику по мере его приближения и в сам праздник, а законы субботы, как минимум, в этот особенный день. Выполняющие это постановление, как будто коронуют Всевышнего, провозглашая Его Владыкой мира. В Талмуде (трактат Санhедрин, лист 101) говорится, что тот, кто читает отрывок Торы в соответствующее ему время, например, в Песах читает о пасхальных приношениях - он приносит в мир добро. Трактат Мишны Шаббат состоит из двадцати четырех глав. Есть прекрасный обычай изучать его во время субботних трапез. В шаббат принято устраивать три трапезы, значит, во время каждой из них нужно изучить восемь глав трактата. Субботу называют невестой. Тот, кто в течении субботы завершает изучение трактата Мишны Шаббат, как будто дарит невесте двадцать четыре драгоценных украшения. И еще, он удостоится, что в Ган Эдене (рай, в условном переводе) его место будет украшено двадцатью четырьмя украшениями. Изучая Мишну, нельзя забывать и практическую галаху (законы) шаббата. Нужно и для нее выделить время. И изучать главу за главой, раздел за разделом, пока не войдет внутрь, став неотъемлемой частью тебя. Намек на это мы находим в нашем фрагменте. Слово «эле» (вот) имеет гематрию (числовое значение) тридцать шесть. Если к этому добавить количество букв в слове, то получим тридцать девять - количество запрещенных в субботу производительных работ. О них вел речь Моше, собрав всех сынов Израиля вместе.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время) 3. Почему шаббат   Всевышний через Моше призывает сынов Израиля строго соблюдать законы субботы: «И созвал Моше всю общину сынов Израиля, и сказал им: Вот что повелел Всевышний сделать: шесть дней совершайте работу, а день седьмой должен быть свят для вас, день полного покоя, посвященного Творцу. Всякий, кто делает в этот день работу, будет предан смерти» (Шемот, гл. 35, ст. 1-2). Итак, Моше по приказу Всевышнего собирает всех сынов Израиля, всю общину и обучает их законам соблюдения шаббата. Только непонятно почему темой сего грандиозного собрания стал именно шаббат? Событиям нашей главы предшествовало создание золотого тельца. Это прегрешение является идолопоклонством. И хотя, идея создать золотого тельца возникла не у евреев, а у разно племенного сброда (в оригинале - эрев рав), вышедшего с ними из Египта, но, поскольку сыны Израиля, поначалу, никак не препятствовали, то пыль нарушения легла и на них. А значит, им требовалось искупление. Усердное соблюдение субботы засчитывается, как выполнение всех заповедей. А служение идолам - считается нарушением всех заповедей, осквернением всей Торы. Поэтому публичное нарушение шаббата приравнивается к язычеству и идолопоклонству. А вот слова пророка о соблюдении шаббата: "Счастлив человек (энош), делающий это, и сын человеческий, придерживающийся этого, соблюдающий субботу, не оскверняя ее" (Йишаягу, гл. 56, ст. 2). Выражение «мехалело» (не оскверняя) можно представить, как «махуль ло» - прощено ему. Исходя из этого, Учителя в Талмуде (трактат Шаббат, лист 118) пришли к заключение, что, если кто-то занимается идолопоклонством словно в поколении Эноша и при этом соблюдает шаббат, он может удостоится прощения. Энош был внуком первого человека Адама, именно при нем начало распространятся язычество. Так вот, соблюдение шаббата способно искупить и его. Теперь нам лучше понятно почему после золотого тельца, Моше собрал всю общину сынов Израиля и стал их обучать законам шаббата. Ради их очищения.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)            Автор текста Мордехай Вейц