НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ШЕЛАХ»
Место в Торе:
Четвертая книга Торы — Бамидбар, гл. 13, ст. 1 — гл. 15, ст. 41.
Почему она так
называется?
В первых двух фразах главы говорится: «И сказал Всевышний Моше: отправь (пошли)
людей осмотреть Землю Кенаана, которую Я даю сынам Израиля…».
Отправь
(пошли) на иврите — шелах.
Обсуждение главы
Шелах
1. Секреты буквы йод
Перед тем, как отправить своего
ученика разведывать землю Кенаан, Моше меняет ему имя. И мы читаем: "А Моше
назвал hОшеа, сына Нуна, Йеhошуа" (Бамидбар, гл. 13, ст. 16).
Раши разъясняет, что Моше молился о Йеhошуа и изменил ему имя для того, чтобы он
не попал под дурное влияние десяти разведчиков. Изменение имени было реализовано
путем добавления буквы йод. Йод, по своему размеру, самая маленькая буква из
всех, но весьма значимая и связана с тонкими духовными материями. Об этом
говорится в книге Зогар. Как-то два ученика раби Шимона бар Йохая, составителя
Зогара, путешествуя попали в небольшую галилейскую деревню. Их приняла праведная
вдова, в одиночку растившая сына подростка. Она велела ему подойти к уважаемым
раввинам и попросить у них благословения. И он поспешил исполнить просьбу
матери, его лицо сияло, показывая, что он осознает торжественность момента. Раби
Ицхак и раби Йегуда ждали его с добрыми улыбками. Но не дойдя до них мальчик
вдруг остановился и в смущении отпрянул назад. На недоумение матери он ответил,
что от одежд праведного человека исходит особый аромат. Ицхак почувствовал такой
аромат от Яакова, как сказано: "Запах сына моего как запах поля, которое
благословил Всевышний" (Берешит, гл. 27, ст. 27). Но от этих людей никакого
аромата не исходит.
Повисло неловкое молчание. Наконец один из раввинов проговорил:
- Твой сын прав. Мы сегодня не успели вовремя помолиться.
- А произошло это, - подхватил другой, - потому что мы с утра собираем средства
на свадьбу двух сирот, у которых нет ни гроша за душой.
Пришла очередь смутиться подростку.
- Наверное мои чувства огрубели, и поэтому я ничего не чувствую, хотя должен бы.
Ведь, тот, кто трудится над исполнением заповеди, освобождается от остальных. И
значит, раби Ицхак и раби Йегуда истинные праведники, у которых подобает просить
бераху (благословение).
Чтобы как-то разрядить обстановку и вспомнив о примере Ицхака, женщина усадила
раввинов за стол, чтобы они насытились и благословили ее сына от всей души.
- Во время трапезы должны звучать слова Торы, - сказал раби Йегуда и посмотрел
на подростка.
Тот на секунду задумался, сосредоточился и начал говорить о том, что, когда
человек выполняет заповедь к нему в помощь присоединяется праведная душа. И
когда Моше отправил разведчиков в Эрец Исраэль (землю Израиля) к каждому из них
присоединилась душа родоначальника его колена. К Йегошуа бин Нуну пришла на
помощь душа Йосефа, чье имя тоже начиналось с буквы йод.
Буква йод входит одним из элементов в состав каждой буквы. Когда пишут свиток
Торы, то написание каждой буквы начинают именно с йода, с того элемента, который
представлен йодом. Потому что буква йод символизирует Шехину (Божественное
присутствие). Буква йод вбирает в себя весь свет. В ней нет пустого,
незаполненного пространства. В ней даже нет тела буквы, ведь она не больше
точки. Но наши заповеди и добрые дела наполняют ее, формируют тело.
Вот такую букву добавил Моше к имени своего ученика, чтобы послужила помощью в
выполнении его миссии.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)
2. Буква йод в имени Йегошуа и Яакова
Написано в нашей главе: "А Моше
назвал hОшеа, сына Нуна, Йеhошуа" (Бамидбар, гл. 13, ст. 16).
Моше добавил букву йод к имени своего ученика, чтобы тому сопутствовал успех в
важном деле - разведке Эрец Исраэль (земли Израиля). Интересно, что это не
первый случай добавления буквы йод к имени. Нечто аналогичное произошло и с
Яаковом.
Написано: "Чего бояться мне в дни бедствия? Мелкие прегрешения окружают меня" (Теилим,
гл. 49, ст. 6).
Выражение «акевай» - следы или ступни, но здесь, по смыслу, «мелкие прегрешения»
- состоит из тех же букв, что и имя Яаков, только буква йод перенесена в конец
слова.
Когда у Ривки родились дети, то первого назвали Асуй (готовый), потому что он
родился очень развитым и полностью сформировавшимся. А второго - Экев, от слова
пятка, поскольку при рождении он держал за нее своего брата. Таким образом, у
родившегося первым имя было на одну букву длиннее. Но младший победил старшего и
отняв у его имени букву йод, добавил ее к своему. Так получились имена Яаков и
Эсав.
Возникает вопрос: почему Моше добавил букву и изменил имя только Йеhошуа, почему
он этого не сделал с каждым из разведчиков? Быть может, тогда они бы не
провалили миссию и не стали оговаривать Эрец Исраэль, возводя на нее напраслину?
Дело в том, что опасения у Моше вызывал только Йеhошуа, остальные же разведчики
были вне подозрения. Ведь ученик Моше был потомком Йосефа, а тот уже как-то был
заподозрен в злословии своими братьями. Но тогда, почему Моше не позаботился
также о другом потомке Йосефа - представителе колена Менаше, Гади бен Суси?
Потому что все знали, что Йеhошуа будет приемником Моше. Моше рассчитывал, что
его мнение будет решающим. Если он выскажется в поддержку захвата Израиля, то и
остальные разведчики присоединяться к нему. Поэтому Моше больше всего вкладывал
в Йеhошуа, в надежде, что все разведчики прислушаются к его голосу. Но этого, к
сожалению, не произошло.
на основе комментария раби Эфраима-Шломо Лунчица,
автора «Кли Якар» (1550-1619)
Польша, Чехия
3. Почему молчал Йеhошуа
Написано: "А Моше назвал hОшеа,
сына Нуна, Йеhошуа" (Бамидбар, гл. 13, ст. 16).
Моше изменил имя своего ученика,
добавив ему букву йод, чтобы тот смог противостоять остальным разведчикам.
Только мы видим, что, когда настал момент истины, в бой бросился Калев. Именно
он призывал идти в Эрец Исраэль (страну Израиль), а Йеhошуа красноречиво молчал.
Почему же Калев выступил с призывом: "Взойдем же, взойдем и овладеем ею, ибо в
силах мы одолеть ее" (там же, ст. 30). А Йеhошуа, конечно, был согласен с этим и
поддерживал, но все же молчал, не вмешивался. Возникает вопрос: почему?
Йеhошуа был преемником Моше, это
было всем известно. Так что, заговори он, люди бы решили, что он старается ради
того, чтобы сменить Моше, ради упрочения своего положения, ради карьеры и
власти.
Моше был в курсе настроений в
народе, и чтобы противостоять им изменил имя своего ученика с hОшеа на Йеhошуа,
добавив к нему букву йод.
Попытаемся в этом разобраться.
Человек обладает разными
чувствами: зрением, слухом, обонянием, речью... Известно, что одна картинка
лучше тысячи слов. Таким образом, зрение превосходит слух.
Важнейшая вещь, ради которой
человек приходит в этот мир - изучение Торы. Причем, учеба в Израиле значительно
превосходит учебу заграницей. Изучение Торы в Эрец Исраэль соответствует зрению,
а заграницей - слуху. И еще можно сказать, что разница между учебой в Израиле и
заграницей, как разница между личным присутствием на уроке, и прослушиванием его
в записи.
Обратите внимание: в Вавилонском
Талмуде используется оборот: «послушай», а в книге Зогар, составленной в
Израиле, в аналогичных ситуациях говорится: «посмотри».
Моше обучал Йеhошуа Торе вне
Эрец Исраэль. Когда же ему открылось, что евреи войдут в страну под руководством
именно Йеhошуа, он добавил к его имени букву йод, связанную с мудростью (хохмой)
и со зрением.
на основе комментария рава Бенциона Муцафи
(Израиль, наше время)
4. Почему Моше не молился за Калева
Моше дает своему ученику новое
имя. И мы читаем: "А Моше назвал hОшеа, сына Нуна, Йеhошуа" (Бамидбар, гл. 13,
ст. 16).
Раши пишет, что давая имя, Моше молился о нем: Да спасет тебя Всевышний (таково
значение имени) от злого умысла разведчиков (трактат Сота, лист 34).
Среди разведчиков был еще один, кто не поддался дурному влиянию и не стал
участвовать в сговоре. Это был Калев, представлявший колено Йеhуды.
Возникает вопрос: почему Моше не молился о Калеве?
И конечно же главный вопрос - в чем причина прегрешения разведчиков? Что
побудило их возвести навет на Эрец Исраэль (землю Израиля)?
Причина в гордыне и жажде власти. Разведчики понимали, что с приходом в Израиль,
они утратят свои руководящие позиции. В пустыне они занимали высокие должности,
но по вхождении в Эрец Исраэль этому пришел бы конец. В Израиле, при переходе к
оседлому образу жизни, неминуемо произойдет смена элит и смена лидеров.
Кроме того, на территории Израиля действует заповедь о царе. Значит, народ
поставит над собой царя. И это изменит всю систему управления. Царь
сконцентрирует всю власть в своих руках, она станет централизованной и перейдет
от глав колен к единоличному монарху. Причем царь будет назначен от колена
Йеhуды, и, значит у глав остальных колен не останется ни единого шанса.
Калев же был из колена Иегуды, о котором сказано: "Не отойдет скипетр власти от
Йеhуды" (Берешит, гл. 49, ст. 10).
Так что Калеву потеря власти, в любом случае не угрожала, он либо останется при
ней, либо подле нее. Выходит, что у Калева не было никакого интереса
присоединяться к сговору разведчиков и клеветать вместе с ними на Эрец Исраэль.
Моше это понимал, поэтому все свои молитвы сосредоточил на Йеhошуа.
на основе комментария рава Шломо Левинштейна
(наше время, Израиль)
