26 цикл обсуждения Прочесть двадцать шестой цикл обсуждения Прочесть двадцать пятый цикл обсуждения Прочесть двадцать четвертый цикл обсуждения Прочесть двадцать третий цикл обсуждения Прочесть двадцать второй цикл обсуждения Прочесть двадцать первый цикл обсуждения Прочесть двадцатый цикл обсуждения Прочесть девятнадцатый цикл обсуждения Прочесть восемнадцатый цикл обсуждения Прочесть семнадцатый цикл обсуждения Прочесть шестнадцатый цикл обсуждения Прочесть пятнадцатый цикл обсуждения Прочесть четырнадцатый цикл обсуждения Прочесть седьмой цикл обсуждения Прочесть шестой цикл обсуждения Прочесть пятый цикл обсуждения Прочесть четвертый цикл обсуждения Прочесть третий цикл обсуждения Прочесть второй цикл обсуждения Прочесть первый цикл обсуждения ГЛАВА «МАТОТ»   Место в Торе: Бамидбар, гл. 30, ст. 2 — гл. 32, ст. 42.   Почему она так называется? По слову в первой фразе: «И говорил Моше главам колен сынов Израиля...». Колено (еврейский род, потомки двенадцати родоначальников — сыновей Яакова,­ Израиля) на иврите — мате (мн. ч. — матот).   Обсуждение главы Матот   1. Дал слово - держи   Нашу главу открывает тема обетов. И мы читаем: «Если человек даст обет перед Всевышним или поклянется клятвой, то не лишит он силы слова своего, но все, что вышло из уст его, исполнит» (Бамидбар, гл. 30, ст. 3).   Обещание перед Всевышним — это не просто слова, не просто звуки, сотрясающие воздух. Обет, красив выполнением, а за нарушение положено наказание. Нельзя дать обет и забыть об этом. Если человек передумал, или изменились обстоятельства, он должен получить освобождение от обета.   В Талмуде (трактат Недарим, лист 8) говорится, что, если человек заявляет о своем намерении изучить какой-то раздел Торы, Письменной или Устной, он этим дает обет Всевышнему. И за выполнение этого обета ему предстоит держать ответ. Поэтому его очень важно исполнить. Например, после непростого дня отца семейства одолевает дрема. Но тут в комнату вбегает сын и просит позаниматься - у него скоро экзамен. «Давай, уже завтра я с тобой позанимаюсь» - сквозь сон обещает отец. На утро он может не вспомнить, что дал обет, но на небесах это уже зафиксировано. И там ожидают его исполнения. Речь — это то, что отличает человека от животного, она является качественным отличием. Поэтому слово обладает невероятно большим потенциалом. И каждый должен следить за тем, что исходит из его рта. Не выполненные обеты напоминают чеки без покрытия. За каждый вернувшийся чек накладывают санкции. А если таких чеков становится много, то банк может аннулировать счет.   Бывает, под грузом свалившихся вдруг невзгод или навалившейся хвори, человек обещает, что если выкарабкается и встанет на ноги, то непременно сделает много хорошего и полезного. И он даже перечисляет что именно. Если при этом, он не добавил: «без обета», то налицо полноценный обет, от которого будет не так-то просто, а в некоторых случаях и невозможно освободиться. Поэтому, когда человек говорит о пожертвовании на синагогу, на выполнение заповеди или на благое дело, он должен не забывать добавлять: «без обета».   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)    2. Обещать только когда точно знаешь, что исполнишь   В нашей главе говорится об обетах и клятвах: «Если человек даст обет перед Всевышним или поклянется клятвой, то не лишит он силы слова своего, но все, что вышло из уст его, исполнит» (Бамидбар, гл. 30, ст. 3).   Есть люди склонные клясться и часто давать обеты. Случается, что порой они переоценивают свои силы и возможности. Что делать в этой ситуации? Ведь за нарушение обета может последовать серьезное наказание. В определенной ситуации обет можно отменить или расторгнуть. Так поступать, конечно, не совсем хорошо, но все же лучше, чем совершить нарушение.   В Талмуде (трактат Недарим, лист 8) говорится, что, если человек заявляет о своем намерении изучить какой-то раздел Торы, Письменной или Устной, или сделать пожертвование на благое дело, или ради выполнения заповеди, он этим дает обет Всевышнему. И за выполнение этого обета ему предстоит держать ответ. Поэтому его очень важно исполнить.   Рассказывают (там же, лист 9), что когда Гилель хотел совершить добровольное приношение Всевышнему, в качестве благодарности за то добро, которым Тот его наделил, он шел на рынок и выбирал лучшего барана. Обычно, совершая такие покупки люди с гордостью говорят, что покупают животное для корбана (приношения). Это выставляет их в положительном свете и придает значительности. Гилель же молчал, как будто выбирал барана на шашлык, а не в Храм. Затем он шел с ним в Иерусалим, и даже если его спрашивали куда он ведет такого красавца, предпочитал отмалчиваться, или переводил разговор на другую тему. И только уже в Храме, когда коэн заносил нож, он провозглашал, что это приношение. Почему только тогда? Потому что, декларируя желание принести корбан, человек тем самым принимает на себя обет перед Всевышним. А что будет, если баран сбежит, или его украдут? Да и зачем, лишний раз открывать рот Сатану?   Написано: "Лучше обета не давать, чем дать и не исполнить" (Коэлет, гл. 5, ст. 4).   Поэтому лучше всего провозглашать о пожертвовании на благотворительность в момент, когда опускаешь деньги в коробку для цедаки (пожертвований), или передаешь их нуждающемуся. Потому что, что-то может помешать, или можешь забыть и тогда ко всем прегрешениям добавится еще и невыполненный обет.     на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)     3. Обет и имя   Обеты и клятвы… О них идет речь в нашей недельной главе. И мы читаем: «Если человек даст обет перед Всевышним или поклянется клятвой, то не лишит он силы слова своего, но все, что вышло из уст его, исполнит» (Бамидбар, гл. 30, ст. 3).   Обещание перед Всевышним — это не просто слова, не просто звуки, сотрясающие воздух. Обет, красив выполнением, а за нарушение положено наказание. Нельзя дать обет и забыть об этом. Если человек передумал, или изменились обстоятельства, он должен получить освобождение от обета.   Речь — это то, что отличает человека от животного, она является качественным отличием. Поэтому слово обладает невероятно большим потенциалом. И каждый должен следить за тем, что исходит из его рта. Не выполненные обеты напоминают чеки без покрытия. За каждый вернувшийся чек накладывают санкции. А если таких чеков становится много, то банк может аннулировать счет.   Бывает, под грузом свалившихся вдруг невзгод или навалившейся хвори, человек обещает, что если выкарабкается и встанет на ноги, то непременно сделает много хорошего и полезного. И он даже перечисляет что именно. Если при этом, он не добавил: «без обета», то налицо полноценный обет, от которого будет не так-то просто, а в некоторых случаях и невозможно освободиться.   Бывает, люди женятся, а детей все нет. Тогда они начинают ездить на могилы праведников и там молиться. И вот, муж поднимается на гору Мирон, а там находится могила раби Шимона бар Йохай. Он молится на могиле и обещает, что если у него родится сын, он назовет его в честь этого праведника. Закончив молитву, он выходит от раби Шимона и направляется к раби Мейеру, с которым ни раз случались чудеса. На его могиле он дает тоже обещание. Проходит положенное время, и его жена рожает долгожданного сына. Перед самым бритом (брит - обряд обрезания крайней плоти) он вспоминает, что пообещал назвать первенца в честь своего тестя. В итоге ребенок получает Имя: Шимон Мейер Йорам.   Возникает вопрос: выполнил ли он этим свои обеты?   Ни одного! Ведь праведника звали Шимон, а не Шимон Мейер Йорам. То же самое можно сказать и в отношении раби Мейера, и тестя. Обет должен быть исполнен полностью, частичное же выполнение не засчитывается.   Нельзя разбрасываться обещаниями направо и налево. Следует давать только такие обеты, которые в точности он может исполнить. И если есть хоть малейшее сомнение, нужно добавлять: без обета.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)       4. Как становятся зятем богача   Написано в нашей главе: «Если человек даст обет перед Всевышним или поклянется клятвой, то не лишит он силы слова своего, но все, что вышло из уст его, исполнит» (Бамидбар, гл. 30, ст. 3).   Законы о клятвах и обетах занимают важное место в еврейском законодательстве - галахе. Тора требует, чтобы человек нес полную ответственность за сказанное. Ведь обещание перед Всевышним — это не просто сотрясание воздух. Обет обязывает, и за нарушение его положено наказание. Нельзя дать обет и забыть об этом. Если человек передумал, или изменились обстоятельства, он должен получить освобождение от обета. Раввин Яаков Оренштейн с самого детства проявлял удивительные способности. Уже к двенадцати годам он хорошо знал Талмуд и свободно ориентировался в галахических вопросах. Слава о еврейском вундеркинде гремела по всей Галиции. И один из местных богачей решил свести с ним знакомство. Когда юноша вошел к нему в контору, тот поприветствовал его: - Шалом алейхем! - Алейхем а-Шалом! - вежливо ответил Яаков. Хозяин кабинета попросил рассказать что-нибудь из Торы, какую-нибудь красивую идею или яркую мысль. И мальчик процитировал фразу об обетах и клятвах. А затем привел написанное в Талмуде (трактат Недарим, лист 10), что если человек хочет посвятить что-то Творцу, он должен сказать: «обет Всевышнему», а не «Всевышнему обет». Чтобы, если человек по какой-то причине он не сможет завершить фразу, на нем не было прегрешения, связанного с произнесением Имени Всевышнего понапрасну. Но в Йом Кипур, коэн гадоль (главный коэн в Храме) провозглашал: «Всевышнему повинное приношение», а не «повинное приношение Всевышнему». Спрашивается, почему нет опасения, что, сказав только: «Всевышнему», он скоропостижно скончается, не успев закончить фразу словами: «повинное приношение»? Ведь тогда получится, что он произнес Имя Творца впустую? В Храме постоянно происходили чудеса, в том числе и с главным коэном. И поскольку это были чудеса в хорошем смысле, они защищали его. Кроме того, он представлял весь народ Израиля. И не мог целый народ, в одночасье лишиться своего представителя. Таким образом, все говорит за то, что с коэном, точно ничего не случится, и значит он мог строить фразу в любом порядке. - Когда я пришел к тебе, - продолжил Яаков, - ты меня поприветствовал: «Шалом Алейхем». Шалом — это тоже Имя Творца, как сказано: "И устроил там Гидон жертвенник Всевышнему, и назвал он его Всевышний-Шалом" (Шофтим, гл. 6, ст. 24). Поэтому не говорят Шалом в бане, чтобы не осквернить Имя. Так почему же разрешено приветствовать таким образом? А если бы ты сказал: «Шалом», и еще до того, как добавил «алейхем», тебя бы разбил паралич? Получилось бы, что ты напрасно поминаешь Всевышнего?! Потому что тому, кто приветствует первым, Творец продлевает дни жизни и дарует здоровье. Поэтому разрешено приветствовать: «Шалом алейхем!». Отвечать же нужно: «Алейхем а-Шалом». Богач впечатлился мудростью молодого человека и предложил ему стать его зятем. Когда Яакову исполнилось тринадцать, заключили помолвку, чтобы никто не увел столь ценного жениха. А по достижении восемнадцатилетия сыграли свадьбу. Так урок по законам обетов завершился обетом верности и созданием крепкой еврейской семьи.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время)       5. Кто выполняет обещанное, тому Всевышний отвечает на просьбы   Написано: «Если человек даст обет перед Всевышним или поклянется клятвой, то не лишит он силы слова своего, но все, что вышло из уст его, исполнит» (Бамидбар, гл. 30, ст. 3).   Речь — это то, что отличает человека от животного, она является качественным отличием. Зверь может оказаться сильнее человека, он может быть более ловким, быстрее бегать, лучше плавать и порой, может, даже перехитрить, но разговаривать как человек не дано никому. Поэтому слово обладает невероятно большим потенциалом. И каждый должен следить за тем, что исходит из его рта. Не выполненные обеты и клятвы напоминают чеки без покрытия. За каждый вернувшийся чек накладывают санкции. А если таких чеков становится много, то банк может аннулировать счет. Строгие предупреждения и тяжелые наказания уготованы тому, кто нарушает свои обещания. Вплоть до того, что за невыполнение обетов и клятв наказание может постичь и потомство (трактат Шаббат, лист 32).   Но вместе с этим, заслуга того, кто в точности исполняет обещанное невероятно велика. Намек на это содержится в нашей фразе. Тот, кто «не лишает силы слова своего», кто в срок осуществляет обеты свои и клятвы, данные Всевышнему или другому человеку, Всевышний, со своей стороны, «исполнит все, что вышло из уст его». То есть, Творец ответит на все его просьбы. В соответствии с правилом: праведник постановляет, а Всевышний исполняет. Тому же, чьи обещания легковесны, кто не делает вовремя, не платит, не приходит вопреки обещаниям и заверениям, тому Творец не только не станет помогать в реализации желаний, но даже молитвы и благословения его отвергнет.   У одного богача было все на свете, кроме наследника. Его с женой обследовали самые известные доктора в Европе, но так ничего и не смогли найти. Кто-то посоветовал ему обратиться к праведнику и даже дал адрес. Когда богач прибыл к нему, он был занят подготовкой к шаббату и попросил подождать. Посетитель опустился на стул и стал искоса наблюдать за раввином. А тот был полностью погружен в свои дела. А гость вдруг начал слышать чудесную мелодию, словно струившуюся непонятно откуда. Его пронзила догадка: музыка льется из духовных миров, как ответ на служение праведника. И он подумал, что сейчас самый подходящий момент - если праведник озвучит его просьбу о сыне, с небес непременно ответят. Он поднялся со стула и уже было направился к раввину, но тот велел ему знаком вернуться на место. Богач снова уселся и продолжил наблюдение. Вдруг комната наполнилась неземным светом, это был знак свыше. И гость вскочил, чтобы броситься к ребе за благословением, но тот велел сидеть спокойно и не мешать. Преодолев себя богач опустился на стул. И тут в комнату отовсюду начали слетаться малахим (мн. ч. от малах - ангел, в условном переводе). Богач не выдержал и ринулся навстречу своему счастью. Праведник осведомился у гостя, почему тот все время ему мешает? И богач объяснил, что ему нужно благословение о потомстве.   «Раз ты так себя ведешь, я тебе обещаю, что никакого потомства у тебя не будет» - в сердцах заключил праведник. Ничего не видя вокруг, несчастный богач вышел из дома и поплелся в ближайшую синагогу. Там, в прохладной полутьме, он дал волю рыданиям. Оказалось, что в синагоге находился габай (служка), и он бросился к богачу с расспросами и утешением. Выслушав сбивчивый рассказ, он сообщил, что здесь неподалеку живет другой праведник, и неплохо бы было обратиться к нему. Богач рассудив, что ему терять нечего, отправился на поиски. Он нашел праведника и его семью в плену у жестокой бедности, из которого они никак не могли выбраться. Оглядевшись в доме, богач вышел и купил новую мебель, потом заполнил ее посудой и продуктами. Хозяин дома растрогался от подобной щедрости и спросил, чем он может отблагодарить. Гость поведал о своей проблеме с зачатием ребенка.   - Это уже не проблема, - улыбнулся праведник.   И тогда богач поведал о том, что произошло и как другой праведник пообещал, что у него никогда не будет детей.   - А я тебе обещаю, что не пройдет и года, как твоя жена родит здорового мальчика.   В эту минуту на небе начался невиданный переполох. Обещание какого из двух праведников следует исполнить? Дело поступило в высший суд нижней инстанции. Затем - в высшую инстанцию того же суда. Только все было безрезультатно. И тогда за дело взялся Сам Всевышний. Он обнаружил, что первый праведник один раз прибег к помощи освобождения от обетов. Другой же праведник, всегда строго выполнял свои обещания. И Творец постановил: ребенку быть! Не прошло и года, как жена богача родила крепкого и здорового сына.   на основе комментария рава Бенциона Муцафи (Израиль, наше время) Автор текста Мордехай Вейц