Шалом, уважаемый рав Эссас!

Не могу понять, как работает тшува.

Слышал изречение, что грехи раскаявшегося переходят ему в заслуги после цельной тшувы в этих грехах.

Слышал (источника, к сожалению, также не знаю) и такую концепцию, что ни один цельный праведник не может стоять на том месте, где стоит раскаявшийся грешник.

Раз так говорится, то предполагается, что это место духовно очень высокое. Но как такое может быть?

Взять испытание Йосефа с женой Потифара: допустим в аналогичной ситуации были двое примерно одного духовного уровня: но один - как Йосеф - устоял, а второй - нет. Второй потом раскаялся. Но как он может быть (в этом) выше первого, ведь первый был и оставался все время цельным, выстоял (а, следовательно, и духовно поднялся, ведь была борьба), а второй:

а) упал духовно, т.е. сам опустил себя ниже того духовного уровня на котором он был (добавил себе лишней тяжелой духовной работы);

б) какое-то время жил на духовно более низком уровне вследствие падения;

в) сделал тшуву (вернулся туда, где и был до падения).

И уж совсем не понятно, как грех может перейти ему в заслугу?

Как же тшува работает, если она совершает такие невероятные (и непонятные) вещи? Спасибо большое!

Николай
Н.Новгород, РФ