Многоуважаемый рав Эссас!

Я из нееврейской семьи и был христианином, однако чтение Торы и знакомство с еврейской культурой утвердили меня не только в вере в единого Бога, но и в намерении стать частью еврейского народа.

Через несколько месяцев я переезжаю и собираюсь начать проходить гиюр в новом городе.

Раввину я пока не писал – мне бы хотелось узнать, чего ожидать: моё положение, думаю, не совсем обычно – я сам выучил иврит достаточно, чтобы осознанно молиться, соблюдаю заповеди, разрешённые неевреям, справляю праздники и держу посты, сверяюсь с талмудическими обсуждениями и Шулхан Арухом, если не уверен, как исполнить заповедь, – словом, надеюсь, что знаком с еврейской жизнью настолько, насколько нееврей может быть с ней знаком.

Я, разумеется, не думаю искать никаких поблажек при прохождении гиюра – мне хотелось бы понять, будет ли моё обучение проходить иначе, чем у людей, собирающихся принимать иудаизм, но меньше знакомых с ним.

Скажем, стоит ли ожидать, что раввин всё равно попытается отговорить меня?

Если он убедится в искренности и твёрдости моего намерения, будет ли он проверять, насколько точно я исполнял заповеди до этого, насколько хорошо я читаю на иврите и т.п.?

Если он поймёт, что каким-то аспектам еврейской жизни меня учить уже не надо, может ли это означать, что я пройду гиюр быстрее, – или мне всё равно придётся учиться всему с нуля?

Я понимаю, что всё зависит от раввина, но был бы Вам благодарен, если бы Вы описали, что в этой ситуации делали бы Вы.

sergey
Россия