Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

{}

Шалом!

Спасибо за ответ по поводу чтения Кадиш Ятом.

Хотел уточнить: могу ли я прочитать Кадиш независимо от того, была ли уже молитва или только будет?

Т.е. захожу в синагогу, вижу наличие, как минимум, десяти мужчин (до или после молитвы), читаю Кадиш и ухожу.

Заранее благодарен за ответ и извиняюсь за столь не совсем красивый и не совсем корректный вопрос.

Теоретически изложенный Вами вариант возможен, но - сопряжен с определенными трудностями. Ведь евреи в миньяне должны не только «пассивно» присутствовать при чтении Кадиша, но - выслушать текст и ответить «Амен».

Люди не приходят в синагогу «просто так». Приходят, если не на молитву, то, скажем - на урок Торы. Или - чтобы заниматься изучением Торы самостоятельно, так, чтобы никто не мешал. И прерывать духовную работу других - нельзя.

Вы, конечно, можете дождаться, когда урок будет заканчиваться присоединиться к группе, Но тогда надо произнести не Кадиш ятом, но - Кадиш де-рабанан. (см. на сайте, к примеру, ответ «Когда можно читать Кадиш?», № 97). И неважно, что тот же текст будет читать еще кто-то. Вам все равно нужно тоже его прочесть. Если же после урока Торы никто не произносит этот Кадиш (как это часто бывает у ашкеназских евреев), Вы можете (и это будет нормально) попросить их на минуту задержаться и сразу начать произносить Кадиш ятом.

В общем, Вам уже, полагаю, понятно, что всякий раз, когда Вы не будете ходить на молитвенные службы, Вам придется оправдываться перед людьми за отнятое у них драгоценное время. Вот и получается, что самое простое и разумное - воспользоваться рекомендациями, которые я дал Вам в блиц-ответе «Думаю зайти в синагогу, прочитать Кадиш и выйти, не вступая в контакты», и поступать, как поступают другие, оказавшиеся в такой ситуации.

Не надо искать для себя «особые удобства», только создавая себе тем самым лишние проблемы. Ведь речь, в конце концов, идет о Вашей святой обязанности перед ушедшим в иной мир родителем...

Автор текста Элиягу Эссас