Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Интересно попытаться сделать выводы из сопоставления устройства храмовой меноры (глава «Трума») и - сна Навуходоносора, реконструированного и расшифрованного еврейским пророком Даниелем. Во сне, как известно, представлена фигура отлитая из меняющихся сверху вниз металлов: золота, серебра, меди и железа, символизирующих вавилонское, персидское, греческое и римское («сыновей Эйсава») царства – соответственно.

Про вертикальное устройство меноры (несмотря на попытку именно что сравнения, всё ж таки – да не сравнится!) стих Писания повторяет три раза одну и ту же фразу (Шмот 25 - 35): «и завязь под двумя ветвями из него». Повторяемость и - изменения при движении по вертикали храмовой меноры и фигуры из сна – соответственно (по-прежнему: да не сравнятся; свинское царство римлян, действительно, – и не сравнивается, для него нету своей «завязи и двух ветвей»).

Думается, что правомерно предположить, что различие соответствует различию между двумя мирами – во времени, с течением которого повсюду имеет место быть деградация людских поколений. В одном мире, ощутив явное уменьшение отпущенных ресурсов, и не пытаются ему что-то противопоставить, выражаясь фигурально – как-то «позолотить своё серебро», и - охотно плывут по течению. В другом мире поколения учителей наоборот изо всех сил пытаются сохранить уровень, несмотря на оскудение ресурсов.

Так что, не будучи внутри, вполне можно заключить, что в доме учения ничего не изменилось, всё та же «завязь и две ветви». Заканчивая рассуждение словами мишны из трактата Авот (3 - 16): «и всё готово к трапезе». 

Шмуэль Азимов
Иерусалим

Ваши рассуждения вполне интересны и достойны дальнейшего рассмотрения, как говорится, «в свободное время».

Автор текста Элиягу Эссас