В трактате Талмуда - Шаббат (лист 89) рассматривается один из
механизмов Небесного Управления миром. Речь идет о «волновых колебаниях»,
которые возникают в духовных мирах как следствие наших поступков. Подобные
«колебания» в нашем, земном мире моделируются в виде «помех» - шумов,
потрескивания в радио эфире.
«Помехи», образующиеся в духовных мирах, должны оказать влияние на жизнь тех,
кто их спровоцировал, то есть - на людей, совершивших проступки.
Легким поворотом регулятора человек может избавиться от помех, которые
появились в эфире. Так же и духовные миры способны устранить возникшие в них
«помехи» - убрав из нашего мира тех, кто нарушает гармонию. Однако тут в
действие вступает принцип, который на иврите обозначен понятием рахамим
(терпеливая любовь) - оступившемуся человеку Небо дает «еще один шанс».
Применение принципа рахамим включает в действие другой принцип -
принцип очевидной справедливости. Условно говоря, решение, принятое в высших
мирах должно быть «убедительным» и не вызывать возражений.
Когда еврейский народ, - рассказывает Талмуд, - отдаляется от путей
Всевышнего (это вносит «беспорядок» в «чистоту» духовных миров), Творец
направляет (духовный прообраз) евреев - на суд наших
праотцев. И им (каждому из
них) предстоит решить, что делать с «непутевыми» потомками.
Авраам - модель принципа хесед (неограниченная любовь) - любит своих
потомков и любит Творца. И как бы говорит Ему: «Поступи так, чтобы освятилось
Имя Твое».
Яаков - модель принципа эмет (Истина) - дает свое заключение:
«Поступи, как того требует Истина».
И только Ицхак - воплощение модели принципа гевура (в данном контексте
- стойкость в исполнении закона) - говорит: «Евреи, которых ты просишь рассудить
- не только мои потомки (в контексте - «дети»). Они - и Твои дети. Ты Сам так их
назвал (см., например, книгу Шемот, гл. 9, стр. 22). И не без
причины. Ты знал: когда они будут совершать проступки, Ты отнесешься к ним не
просто как к народу, который служит Тебе (Своим слугам), но - как к детям
Своим.
Поэтому, - завершает Ицхак свое «обращение» к Творцу, - мой «духовный корень»
- гевура, взывая к Тебе, требует, чтобы в точности выполнялись законы
Устройства мира. И если Ты сказал, что еврейский народ - дети Твои, так и
отнесись к ним как к собственным детям…
Как велики и глубоки слова Торы, и как нужны они нам сегодня, в наши
трудные времена!
