Эсав - брат-близнец Яакова. Но - зеркальная ему противоположность.

Яаков - как бы модель еврейского народа и реализации законов Торы на земле. Эсав - модель и «архетип» всего антиеврейского. Он - против Торы, против служения Творцу.

Зная о том, что народу Израиля предстоит пройти через «четыре галута», то есть - пережить четыре разных периода физического и духовного владычества над ним, Учителя Торы увидели в Римской империи прообраз и модель четвертого галута (после Вавилона, Персии и Греции).

Следует отметить, что они отвели Риму эту малопочетную роль задолго до того, как Рим стал центром Западного христианства, в периоды инквизиции и крестовых походов уничтожившего миллионы евреев.

И еще: «галут Эдома» (Эдом - второе имя Эсава; в переводе означает - «красный») - понятие, по сути, совсем не географическое. В этом галуте, символизирующем все наши трагедии, еврейский народ пребывает уже две тысячи лет.

Устная Тора сообщает: «В тот день, когда царь Шеломо взял в жены дочь фараона (8-й век до н.э.), малах (посланник Всевышнего) Михаэль спустился (в наш мир) и вогнал шест в дно моря (у Аппенинского полуострова). Вокруг шеста образовалась колоссальная груда камней и грязи (ила). На образовавшейся суше вырос огромный лес, а затем в этом месте появился город Рим» (Иерусалимский Талмуд, трактат Авода Зара, гл. 1, часть 2).

Как видим, связь Рима с неправильным поведением - вот что определяет суть дела. А Эсав был моделью такого поведения (и мировоззрения).

Осталось лишь устранить противоречие, возникающее между изложенной концепцией и текстом Талмуда, из которого следует, что Рим был «результатом» ошибочного поступка еврея (царь Шеломо), а - не Эсава или его потомка.

Наши Учителя вскрывают в этом еще более глубокий пласт Мудрости. Не Эсав определяет нашу судьбу, но - мы сами. А негативную окраску событиям мы придаем, когда ведем себя, как Эсав.

Царь Шеломо женился на дочери фараона, которая прошла гиюр только для видимости (ее желание присоединиться к еврейскому народу не было искренним). Примерно так же поступил в свое время, за 700 лет до царя Шеломо, и Эсав, взяв в жены дочь кенаанского народа, что противоречило традициям Авраама и Ицхака. Имя у нее было уж очень «еврейское» - Иеѓудит. А сущность - иная (об этом можно прочесть в книге Берешит, гл. 26, ст. 34-35).