Геннадий
Одесса

В Торе можно выделить 613 заповедей. Около 300-т из них касаются службы в Храме и до появления Третьего Иерусалимского Храма мы изучаем их, но выполнять не можем.

Учителя Великого Собрания (120 человек, среди них - последние пророки), а также их ученики, определили нормы еврейской жизни на период, который наступил сразу же после разрушения Первого Храма и до сегодняшнего дня, добавив еще семь заповедей (мицвот). Так, что их общее число дошло до 620-ти. Отметим, кстати, что гематрия (числовое значение слова, когда каждой букве священного языка - иврита - соответствует определенное число) слова кетер (корона) равна 620-ти. Важно знать, что кетер - это символ Первопричины Сотворения мира.

Перечислим эти семь мицвот:

1. Читать Аллель (праздничная часть утренней молитвы), составленный из нескольких псалмов царя Давида (Теилим). Аллель читают в Песах, Шавуот и другие праздничные дни, а также - в день новомесячья (рош ходеш).

2. Читать Мегилат Эстер (одна из книг Танаха) в праздник Пурим.

3. Зажигать ханукальные огни (свечи) в течение всех восьми дней праздника Хануки.

4. Зажигать субботние свечи (в пятницу - перед заходом солнца).

5. Совершать особое омовение рук (нетилат ядаим) перед едой с хлебом.

6. Перед тем, как получить удовольствие от некоторых, четко обозначенных в законе явлений материального мира, человеку заповедано произносит бераху (благословение), то есть - слова благодарности Творцу за возможность пользоваться плодами Сотворенного Им мира.

Например, перед едой или питьем; перед тем, как вдохнуть приятный запах от растений и т.д.

7. В местах, где живут несколько еврейских семей (двор, микрорайон или даже - город) - создавать эрув (см. на сайте ответ «Как носят ключи в субботу?»,), чтобы в субботу можно было переносить необходимые для шаббата вещи не только в доме, но и - во дворе или - по улице. К этому добавляется и мицва (заповедь) делать эрув тавшилин (особая процедура, позволяющая готовить пищу в праздничные день - йом тов - на шаббат). Если эрув тавшилин не сделать, готовить в праздник еду для другого дня, даже если это шаббат - нельзя.