Написание слов при переписке наших священных книг тщательно сохраняется всегда - вот уже почти три тысячи лет (текст Торы - 3300 лет). Но о произношении этого не скажешь. Ведь для того, чтобы оно не менялось, нужен некий эталон. До изобретения звукозаписи такого эталона и быть не могло.
Поэтому многие гласные и даже согласные буквы евреи, выходцы из разных стран, произносят по-разному. Насколько мне известно, свои особенности в произношении имеют выходцы из Литвы, Польши, Германии, Болгарии, Ирака, Йемена, Марокко, Северного Кавказа, Бухары. Итого получается, как минимум, девять разных видов произношения.
В разговорном языке в Израиле за основу взято произношение евреев из Марокко. Возможно, потому, что они хорошо сохранили язык, на котором говорили их предки - евреи Испании (500 и более лет назад).
Если проанализировать метод рифмовки субботних и праздничных земирот (песен), мы обнаружим, что их авторы использовали в речи на иврите «сефардское» произношение. Среди авторов этих земирот были такие великие раввины, как, например, раби Авраам бен Эзра (Испания, 12-й век) и другие.
Несмотря на многочисленность видов ивритского произношения, в нем выделены две основные группы: ашкеназская (ее подгруппы - литовская, польская, немецкая) и сефардская (марокканская и иракская подгруппы).
Вы беспокоитесь, будет ли услышана Ваша молитва, если Ваше произношение отличается от того, которое используется в синагоге, где Вы молитесь. На это скажу: волноваться из-за этого не стоит. Но следует обратить внимание на то, чтобы произношение было «последовательным» и не представляло собой «тарабарскую» смесь нескольких видов произношения. Более того, рекомендую внимательно следить за тем, чтобы ударения в словах были расставлены правильно (в ашкеназском произношении нередко допускают неверные ударения - под влиянием языка идиш), а еще - за произнесением «полугласной» шева-на (легкое «е»). Очень часто в ашкеназском произношении шева-на «проглатывается». А ведь каждое слово, каждый звук в молитве имеет буквально - космический смысл.
Так что, не в произношении дело, а в степени нашей грамотности и - внимательности (каваны).
