Ривка
Израиль

Разберем Ваш вопрос последовательно - по «подвопросам».

1. Пат нохри - это хлеб, выпеченный неевреем.

Наши Учителя установили ряд ограничений, цель которых - по возможности, уменьшить интеракцию с неевреями. Причина тут проста: стремление максимально уменьшить вероятность смешанных браков, а также - воспрепятствовать появлению в еврейской среде привычек в поведении и образе мышления, не совместимых с Мудростью, открытой нам Творцом.

Мы не всегда в состоянии понять глубину видения ситуации, проявленную в наставлениях наших Учителей. Их души были настолько наполнены Мудростью Торы, что они обретали способность давать рекомендации, помогающие нам уже сотни и даже - тысячи лет.

Среди таких «безвременных» рекомендаций - наставление не есть хлеб, испеченный неевреем. Об этом говорится в Талмуде (трактат Авода Зара, лист 35). А практический закон зафиксирован в Шульхан Арухе (раздел Йоре Деа, статья 112).

Оживленная дискуссия Учителей (еще тысячу лет назад и позднее) развернулась по этому поводу при обсуждении деталей. Вопрос был поставлен так: речь идет о нееврее - вообще или - о нееврее-идолопклоннике?

В результате тщательного анализа Учителя приходят к общему выводу: хлеб, испеченный неевреем (даже если он идолопоклонником не является) - есть нельзя.

Однако при этом в комментариях уточняется: этот конкретный запрет действует только для выпечки из пшеничной, ржаной, овсяной и ячменной муки, но - не из кукурузной, рисовой и т.п.

Далее в Шульхан Арухе дается закон в отношении регионов, где нет еврейских пекарен.

В таких местах евреям разрешается покупать и есть «нееврейский» хлеб, но, естественно, при условии, что этот хлеб проверен на кошерность.

2. Бишуль нохри - это блюда, приготовленные неевреем.

В Талмуде, там же, где сказано о запрете на «нееврейский» хлеб, формулируется и запрет на употребление в пищу блюд, приготовленных неевреем.

Следует сразу же подчеркнуть, что о некошерных продуктах и блюдах из них речь не идет. Некошерную пищу нельзя есть, даже если она сварена евреем (!).

Суть запрета на пищу, приготовленную представителем какого-либо другого народа - минимизировать социальную интеракцию («совместные трапезы») с неевреями.

Нюансы этого закона и различные формулы его применения в сегодняшней жизни весьма непросты. Приведу лишь несколько примеров:

- Еврею разрешается продавать в своем магазине (и/или покупать для нееврея) продукты или блюда «бишуль нохри».

- Соления под определение «бишуль нохри» не попадают.

- Если помощница по дому - нееврейка, приготовленные ею (в еврейском доме) блюда не считаются «бишуль нохри», когда за кошерностью приготовления осуществляется надлежащий контроль (отметим, что многие раввины относятся к этой ситуации с большей строгостью).

- Не считаются бишуль нохри блюда, приготовление которых не требует обработки на огне (варка, поджаривание и т.п.), когда продукты надо только очистить, нарезать и т.д.

- Продукты, которые едят сырыми, можно есть, даже если нееврей их сварит (варенья, джемы и т.п.).

- Продукция пищевых предприятий (кулинарии, рестораны и т.п.), если они принадлежат евреям, но работают в них и неевреи, иногда попадает под определение «бишуль нохри», иногда - нет. Только опытный раввин может дать заключение по каждому конкретному случаю.

- В случаях, когда поблизости невозможно получить еду, приготовленную евреем, запрет на «бишуль нохри» отменяется, если речь идет о больном человеке - даже если нет угрозы для его жизни.

3. Совместные трапезы.

Сидеть на трапезе, устроенной неевреем по случаю свадьбы и нееврейских праздников - нельзя. Можно поздравить, к примеру, жениха, невесту и их родителей до или после свадьбы.

Разрешается прийти на трапезу, устроенную по «рабочему» поводу (проводы коллеги на пенсию или, скажем, его переход на другую работу), но есть там бишуль нохри - нельзя. Нельзя также участвовать в «веселье», которое переходит границы скромного (не допускающего легкомыслия) поведения.

На то, чтобы нееврей пришел к еврею домой по «профессиональному» поводу (обсудить рабочие моменты и т.п.), запрета нет. И беседа может протекать за столом (за трапезой). Но здесь существует правило: евреи за столом должны быть в большинстве. И опять же - не допускается легкомыслие и фривольность в поведении.

Все, только что сказанное, относится к трапезе.

Следует добавить, что различные «профессиональные» контакты с неевреями разрешены не только в доме еврея - при условии, что встреча не перейдет в «веселые посиделки». Во время такой встречи можно съесть фрукт, выпить сок или какой-либо другой безалкогольный (кошерный) напиток и т.п.

4. Проблема бишуль нохри для человека, живущего в Израиле и купившего продукт, изготовленный на заграничной фабрике.

В Израиле, как правило, продукты бишуль нохри употреблять не следует. Нюансы поведения необходимо обсудить с раввином.

5. Общее правило для людей, живущих в Израиле: в Израиле нет никакой необходимости нарушать границы законов о «бишуль нохри» или «пат нохри». Например, нельзя покупать выпечку (хлеб, питы, пироги и прочее) у арабов, даже если известно, что они делают все, не добавляя некошерные ингредиенты.

6. Общее правило для тех евреев, кто живет вне Израиля: людям, которые только начинают возвращаться к еврейским законам и традиции, по данным вопросам следует консультироваться с опытными и мудрыми наставниками. Понятно, что для «начинающих» возможны, а иногда - и необходимы, различные «послабления».

Точно также конкретные ситуации на работе в нееврейских учреждениях требуют обсуждения с опытными в практике применения законов Торы людьми.

Неевреи «по алахе», как Вы выразились - те же неевреи. И их отношение к христианству при рассмотрении данной проблемы не имеет значения. Другое дело, если нееврей - в процессе серьезного настоящего гиюра. Его не касаются многие правила, о которых говорится выше.