Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему черты характера на иврите называются «мидот» (размеры)? Какое отношение имеют черты характера, свойства личности к понятию, которым обозначают длину, ширину, высоту?

Лина
П-Т, Израиль

Возможно, Вы будете удивлены, а возможно, Вы слышали об этом не раз, если интересовались психологией или психология является Вашей специальностью — у свойств (или качеств) характера… нет определения! Другими словами, ни в одном словаре мы не увидим: качествами человека чертами личности свойствами характера являются… далее следует определение.

В том и дело, что определение отсутствует. Словарь (а сегодня и всезнающий искусственный интеллект) скажет нам: качество черта характера — это устойчивая индивидуальная особенность личности, её психологическая характеристика. Но на чём основана эта характеристика, из чего складывается упомянутая «особенность», не известно.

С другой стороны, психологи по-разному отвечают на вопрос, что такое личность — единой теории личности не создано до сих пор. Можно исследовать человеческие качества, выделять характеристики личности и исследовать их согласно высокой полярности, к примеру: разговорчивый — молчаливый, доверчивый — подозрительный, гибкий — ригидный, но и это разделение не приблизит к определению. И потом, даже когда мы делим качества черты характера на «позитивные» и «негативные», мы не говорим о полностью плохом характере. Огонь сжигает, временами это плохо, но нельзя сказать, что сам огонь плох.

С той же уверенностью нельзя сказать, что полностью плох чей-то характер. Свойства личности сами по себе – не плохи! Всё зависит от того, как их использовать: если даже завистью, страстью и стремлением к почёту пользоваться «по адресу» – от них будет польза, если же они выбиваются из направления, человеку надо их сломить и придать им нужный «размер». Поэтому мудрецы в сфере еврейской этики не раз называют процесс исправления качеств «ломанием качеств» — чтобы человек, если видит, как некое его качество вылезает за требуемые рамки, и, соответственно, работает не в том направлении, обломил бы то, что вылезает «за край», и вернул качество в нужные рамки.

Другими словами, отвечая на Ваш вопрос, придал своему качеству правильные «мидот» — размеры.

Пример: крайнее безразличие, равнодушие и апатия — не хороши. Однако, как написано в трактате Бава Батра (21:а): «зависть к мудрецам прибавит мудрости» — если вы учитесь, и «правильно» завидуете тем, кто учится лучше, коря себя, допустим, что много пропускаете, а «они вон как плодотворно учатся» — такая зависть необходима, ибо способствует тому, чтобы и вы учились лучше, прибавляя в мудрости. Но зависть по отношению к новой мебели у соседей или к сверкающей новой машине друга — безусловно, зависть «не того размера».

И так — с любым из имеющихся качеств: если им пользуются неправильно – это плохое качество и в таких размерах его нельзя использовать. Если правильно — использовать надо даже такие качества, которые в обычной жизни считаются плохими. Недаром знатоки скрытой мудрости сказали, что духовное совершенство может быть достигнуто и через зависть, и через страсть, и через стремление к почёту.

Человеку, не единожды слышавшему, что «зависть, страсть и стремление к почету уводят человека из мира», т.е. лишают его возможности полноценно жить, упомянутая в подобном контексте фраза сбивает с толку. Однако в соответствии с духовным, а не с материальным законом, качества и свойства всего на свете действуют словно в обратном направлении. Согласно материальным законам, если вы наполняете ёмкость до краёв и продолжаете её наполнять, жидкость переливается через край.

Согласно духовному закону, по мере наполнения увеличивается сама емкость, что позволяет вам наполнять её все полнее и полнее. Здесь действует обратная связь. Вот и в отношении трех вышеупомянутых отрицательных качеств, при правильном из использовании — для достижения духовного роста — отрицательный их элемент пропадает: зависть, страсть и стремление к почету действительно «уводят человека из мира», только ведут в миры более совершенные. «Завидуя» присутствию Творца, человек приближается к Нему. Желание почестей может перерасти в желание оказать больший почёт Творцу. А страсть к наслаждениям – обернуться страстью к наслаждениям духовного порядка, об этом сказано: «Желания смиренных слышишь Ты».

Таким образом, природа (или тип) личности человека (с которым он рождается ) — неизменна, но то, в каких пропорциях человек использует свойства своей личности — качества или «размеры» характера – он может менять. Так называемые «плохие» — перенаправить на хорошее и сделать хорошими, но и так называемые «хорошие» — перенаправить на плохое и сделать плохими. Например, если человеку свойственны (такова природа его личности) спокойствие и благодушие, эти качества могут привести и к тому, что он почти ничему не будет изумляется или восхищаться. А если хочет кому-то докучать или даже навредить, то спокойно и даже благодушно (!) будет проявлять откровенную жестокость!

С другой стороны, такому человеку не злиться и ладить со всеми легче чем кому-либо! Действуй он правильно в этом направлении — сможет оказаться великим миротворцем. Поэтому за размерами своих качеств необходимо следить всегда. Это самая сложная, но и самая необходимая работа! Остается пожелать в этой сфере удачи всем. А людям, выбравшим для себя дорогу Торы и заповедей — тем более!  

Автор текста Михаэль Мирлас