Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Где указано в Торе и когда пошла традиция соблюдать шаббат? Почему именно он седьмой день и с какого времени идет счет шаббатов? 

Бен
Вена

В начале первой главы первой книги Торы «Берешит», описывается как Творец сотворил Мир за семь дней. Шесть дней Творец творил весь Мир, а потом наступил первый Шаббат.

Тора называет дни порядковыми числительными: первый день (йом ришон), второй день (йом шени), и далее до шестого дня (йом шиши), а седьмой день имеет свое название – «Шаббат».

Мы в Израиле сегодня так же называем дни недели: первый день, второй день… Интересно получается, что само название дня недели указывает количество дней от предыдущего шаббата: первый день после шаббата, второй день после шаббата…

Всевышний, при даровании Торы еврейскому народу на горе Синай, в четвертом речении говорит (Книга Торы «Шмот», гл.20, ст.8): «Захор эт йом hа-Шаббат», что можно перевести как: «Помни день Субботний». И вся наша неделя связана с шаббатом, даже называя какой сегодня день недели, мы вспоминаем шаббат. Так мы шесть дней работаем и приходим к Шаббату.

Вообще-то вся сама неделя является системой шаббата. Можно сказать, что сегодня первый день в шаббате (hа-йом йом ришон бе-Шаббат), второй день в шаббате… Как например в украинском языке слово неділя означает неделя и последний день недели тоже.

Семидневный цикл и шаббат – это цикл Сотворения Мира, и он находится в самой структуре времен. Семь дней не укладываются ровным счетом ни в месяц, ни в год. Поэтому некоторые народы, начиная с Греции и Рима, а в конце даже СССР в 1930 -1931г., пытались вести пяти- или десятидневную неделю. Но эта система не продержалась долго, и сегодня все народы живут по семидневному циклу.

Несмотря на это, в нашем материальном мире нет природной или астрономической отметки шаббата, как например день начинается с восхода солнца, или месяц начинается с появления новой луны на небе. Как единственное исключение, после выхода народа Израиля из Египта, Всевышний 40 лет в Пустыне посылал ман каждый день, а в шаббат – не посылал, в шестой день выпадала двойная порция мана. Тогда у евреев было прямое напоминание о шаббате от Творца Мира.

Все остальное время шаббат отсчитывался от другого шаббата, шаббаты считают и соблюдают только евреи. И то, что у нас сегодня есть шаббат, и то что он совпадает у евреев всего мира, указывает на непрерывность истории Еврейского народа, а точнее на вечность Народа Израиля!

В книге Торы «Дварим» (гл.5, ст.12) сказано: «Шамор эт йом hа-Шаббат», что можно перевести как: «Храни день Субботний», что подчеркивает соблюдение законов шаббата. Наши мудрецы говорят, что в шаббате есть такая удивительная сила, что Не столько евреи хранят шаббат, сколько шаббат хранит евреев!. 

Автор текста Игаль Бард