Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Расскажите, пожалуйста, о контроле над эмоциями. Как вы советуете это делать и до какой степени, человек ведь не должен быть каким-то сухим. Спасибо!

Эстер
Израиль

Начнём с того, что умение управлять своим эмоциональным состоянием представляет собой своего рода проект, работа над которым продолжается на протяжении всей жизни, по крайней мере в том случае, если человек стремится достичь высокого уровня самоконтроля. А он необходим, чтобы не поддаться разрушающему влиянию гнева, страха, зависти, неоправданного беспокойства и других подобных чувств.

Однако речь не идёт о простом сдерживании своей эмоциональной реакции. Даже те эмоции, которые способны причинить значительный ущерб, порой бывают оправданы и даже необходимы. Так, например, гнев может быть оправдан, если он направлен против врагов еврейского народа, а чувство соперничества между изучающими Тору, граничащее с завистью, согласно указанию наших Учителей, умножает мудрость (Мишна, трактат Пиркей Авот, гл. 4).

Можно уподобить чувства потоку мощной реки, которая то бурлит, то успокаивается, но её течение не прекращается ни на минуту. И цель не в том, чтобы перегородить поток плотиной, а в том, чтобы направить его русло в правильном направлении, следя за тем, чтобы вода не выходила из берегов и не заливала прибрежные селения.

Несмотря на то, что работе над эмоциями в еврейской традиции придаётся огромное значение, мы не встретим в ней понятия контроль над эмоциями. Еврейский подход к этому вопросу строится на других принципах. Как правило, речь идёт об умении осознать свои чувства и проявлять их выборочно, в соответствии с определёнными ориентирами. Более точно – направлять свои эмоции в русле Торы и религиозного мировоззрения.

К примеру, Тора наставляет не хранить в сердце зла на другого человека, не завидовать чужому имуществу, любить других евреев и тому подобное. Все эти наставления относятся к миру чувств, и от еврея ожидается работа над собой, позволяющая проявлять их надлежащим образом или, напротив, воздерживаться от проявления некоторых из них.

Это относится и к положительным эмоциям. Так, Всевышний наставляет еврея радоваться в праздники, что, как понятно, бывает не просто выполнить, если человек находится в трудных жизненных обстоятельствах.

Работа над эмоциями в еврейской традиции тесно связана и подчинена работе над мидот – личными качествами. Само слово мида, обозначающее мера или размер, указывает на необходимость отмерять нужную меру эмоций в зависимости от цели поведения и конкретного контекста. Проявление милосердия к жестокому неуместно, как и жестокость по отношению к слабому и беззащитному.

Собственно, практически любая эмоция может быть задействована, но степень и обстоятельства применения должны быть соразмерны и уместны. А вот чтобы определить, насколько они уместны, необходимы ориентиры. Ими служат умственные и духовные, основания, отчасти их диктует разум и интуиция, отчасти – законы Торы.

Таким образом, еврейское мировоззрение требует поставить эмоции там, где это необходимо, на службу Всевышнему, задействуя разум в дополнение к инстинктивному и спонтанному выражению чувств.

Основой такой работы по эмоциональному совершенствованию служит знание Торы, её постоянное изучение, особенно книг по еврейской этике и морали, так называемых сифрей мусар (ударение на последнем слоге). А также глубокое и постоянное осознание того, что любая проявленная эмоция влияет на окружающих, как и на внутренний облик самого человека.

Чувство любви способно породить ответную любовь, смягчая и обогащая внутренний мир. А злость может быть губительна не только для тех, на кого она направлена, но и вызывать поломки в душе того, кто её испытывает.

Всё сказанное выше должно привести к мысли, что еврею не грозит эмоциональная сухость, поскольку сами чувства – легитимная и необходимая сторона человеческой жизни.

Воспользуемся ещё раз метафорой реки. Сила эмоционального потока может быть огромна, и в этом нет беды. Наоборот, способность переживать сильные эмоции можно рассматривать как благословление Свыше. Они, кстати, не обязательно должны иметь внешнее выражение, и за сдержанным фасадом может скрываться необыкновенная внутренняя мощь.

Важно лишь, чтобы этот поток был направлен правильным и полезным образом. Речные воды могут быть благотворны и питать обширные пространства. Это тот случай, когда хаотичный поток, протекая по верно проложенному руслу, несёт благо, а не разрушение.

Автор текста Михаэль Бергман