Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В психологии есть такое когнитивное искажение — «магическое мышление». К нему относятся обряды и ритуалы первобытных племен привороты, отвороты, колдовство, постукивание по дереву, чтобы отогнать беду, неразглашение желания, чтобы оно сбылось.

Очевидно, что иудаизм намного глубже воспринимает влияние Всевышнего и скорее такой примитивный подход характерен для язычества. Подлинная вера сильно отличается от магического «я провожу этот ритуал и получаю результат».

Но скажите, где грань между упованием на Б-га, молитвами ему и магическим мышлением? Если все в этом мире от Б-га и по Его воле, то почему бы не начать делать подношения в обмен на новую машину, воспринимать черных кошек как Его Знамение и стучать по дереву от сглаза… А пост на Йом Кипур — разве не форма магического мышления?

Анастасия
Москва

Вы были на полпути к ответу на свой вопрос, когда совершенно верно указали на то, что еврейская вера глубоко отличается от язычества. В том числе от примитивной веры в достижение цели с помощью магического действия.

Суть магии – в попытке управления духовными силами. Человек, постукивающий по дереву от сглаза, предполагает, что его действие способно защитить от негативных влияний, вызванных чужой завистью.

Евреи тоже верят в способность особых действий внести изменения в мир. В чём же разница?

Начнём с прояснения истоков еврейского ритуала. Многочисленные действия, которые выполняет религиозный еврей, имеют источник в Торе, Талмуде, Шульхан Арухе (кодексе еврейских законов) и постановлениях наших Учителей. Их форма и содержание строго установлены и не претерпели особого изменения на протяжении еврейской истории.

Среди них есть на первый взгляд нелогичные поступки – например, пребывание в шалаше с дырявой крышей в начале сезона дождей, погружение в ритуальный бассейн с проточной водой или воздержание от определённых видов пищи.

За всеми этими действиями стоят не народные поверья и не тайные книги оккультистов. За ними – Тора, в святость и невообразимую мощь которой мы всегда верили и верим. Начиная со дня получения её всем нашим народом, когда стояли у горы Синай, свыше 3000 лет тому назад.

В определённом смысле Тора является инструкцией по исправлению духовных миров, а сама задача Исправления мира (Тиккун Олам) была дана еврейскому народу Творцом. Всё, что мы совершаем в рамках нашей традиции, обращено к Нему и совершается по Его воле.

При этом мы не вправе полагать, что совершённое нами действие обязательно приведёт к нужному нам результату. Этого не гарантируют даже тщательно выполненная заповедь или горячая молитва. Однако мы знаем, что на Небе не безразличны к нашим усилиям. И что вероятность прихода благословения в мир возрастает, когда мы выполняем нашу духовную работу.

С точки зрения еврейской традиции представление о том, что кто-либо может управлять духовными силами – нелепо. Все силы в мире находятся в руках Всевышнего, и никто, говоря словами Талмуда, не может двинуть пальцем без Его на то воли (трактат Хулин, 7). Всякая попытка манипулировать духовными силами, как это пытаются делать различного рода маги и оккультисты, строго запрещена.

Отсюда следует, что еврейское понимание духовного воздействия полностью отлично от магического мышления, о котором Вы упомянули. И дело не в когнитивных искажениях. Психология, подобно другим современным наукам, строится на материалистическом представлении о мире. Любая мысль, выводящая за рамки натурального, природного факта в глазах психолога будет иметь вид когнитивного искажения, тем самым превратив любого верующего человека в потенциального клиента их услуг.

Обратимся к Вашему примеру – Йом Кипуру. Ознакомившись глубже с законами и содержанием этого дня – Дня Искупления и прощения наших проступков перед Небом и людьми – нетрудно прийти к выводу, что отказ от еды и питья, а также другие законы этого дня имеют совершенно иную природу, чем проявление магического мышления.

В этом день мы не пытаемся торговаться с Творцом, не вымаливаем материальные и другие блага и не стремимся воздействовать на духовные силы. Напротив: цель этого дня показать Ему, что мы полностью и абсолютно признаём Его власть. Что мы принимаем на себя выполнение законов этого дня, о которых напрямую говорится в Торе, и верим, что только Он может очистить нас от прошлых ошибок и послать благословение на будущий год.

Это и есть то самое упование на Бога, о котором Вы спрашиваете. В идеале в нём нет ничего, кроме одной мысли: "Пусть моя воля совпадёт с Твоей волей. Научи меня желать того, чего желаешь Ты". Это желанный резонанс, к которому должен стремиться каждый еврей. Он и есть тот секретный ключ, который может открыть дверь Небесного благословения…

Автор текста Михаэль Бергман