Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте. Я прочитал, что есть такое понятие Tiqqunei Soferim, буквально означающее «исправления писцов», согласно определению, это изменение текста Танаха, совершённое древними соферами (писцами и мудрецами), чтобы сохранить честь Б-га или избежать неподобающих формулировок. В «Энциклопедии Judaica» и аналогичных источниках говорится, что в текстах были сделаны около 18 изменений, чаще всего — в сторону более уважительных форм выражения. Можете ли Вы объяснить, что означает Tiqqunei Soferim, откуда оно берётся и когда возникло, и правда ли вообще это, т. к. как такое возможно, если одна прибавленная или убавленная буква делает текст некошерным? Спасибо.

okv
Санкт - Петербург

Как Вы верно заметили, текст Торы является священным, и внесение в него каких-либо исправлений запрещено еврейским законом. Любое намеренное изменение или ошибка переписчика лишает свиток Торы его высочайшего статуса и делает непригодным для использования. И даже, говоря словами мудрецов, разрушает весь мир! (трактат Эрувин, 13).

Вместе с тем, текст книг Торы выявляет некоторые изменённые формы слов, число которых, по общему мнению, насчитывает восемнадцать. Это на самом деле впечатляет, поскольку общее количество букв в книгах Танаха (включая Тору, Пророки и Писания) превышает 300 тысяч (!).

Одним из наиболее авторитетных источников, где разбирается эта тема, является труд Минхат Шай (автор – Раби Едидия Шломо Рефаэль Норци, Италия, 16 век). Являясь большим знатоком Торы и иврита, раби Норци посвятил своё сочинение скрупулёзному изучению составляющих её слов и букв, с целью установить единственно правильную версию. Именно потому, что различные издания Торы могли содержать в себе ошибки писцов или намеренные изменения, запрещённые традицией.

Такой труд на заре эры книгопечатания был необходим, иначе печатные издания Торы – помимо свитков, написанных от руки – многократно размножили бы ошибки, нанеся непоправимый ущерб изучению Торы.

Раби Норци перечисляет все восемнадцать фраз, содержащих изменения, определяя их статус в качестве тикун софрим (исправления писцов). Он же, подобно практически всем Учителям, кто высказался на эту тему, напрочь отвергает идею о том, что переписчики или даже мудрецы по собственной воле добавили или убавили букву в Торе.

Он напоминает, что авторами тикун софрим были мудрецы Великого Собрания (Аншей Кнессет hа-Гeдола) – собрания ста двадцати мудрецов и пророков времён второго Храма и последующих нескольких поколений. Они установили текст молитвы и другие обязательные правила еврейской жизни, и они же определили конечный текст и состав книг Танаха.

Мудрецы Великого Собрания были названы софрим не случайно, пишет Минхат Шай, ибо они пересчитывали буквы (софрим означает также считают), дабы не добавить и не убавить ни одной из них. Они толковали буквы на основании полученных знаний и установили, что смысл тех фраз, в которых встречается как бы изменённая форма слов, требует особого толкования (Минхат Шай на книгу пророка Зехария, гл.2).

Есть и другая причина кажущихся изменений текста – они просто отражают традицию, согласно которой некоторые слова Торы читаются иначе, чем пишутся. 

Согласно другим Учителям, сама Тора изредка изменяет обычную структуру слова, чтобы упредить нанесение ущерба величию Творца. Тора, как известно, говорит на языке людей. Потому не удивительно, что некоторые её фрагменты напоминают исправления переписчиков. Так сделали бы набожные писцы – и так, предупредив возможные изменения, сделала сама Тора.

В качестве примера приведём фразу из книги Псалмов царя Давида: "И променяли уважение к себе на изваяние быка, жующего траву" (Теилим, 106). Речь идёт о создании золотого тельца при выходе из Египта. Хотя по смыслу следовало бы сказать уважение ко Мне, то есть к Всевышнему, текст этой фразы дан иначе, чтобы избежать оттенка пренебрежения к Творцу.

Так что с кашерностью текста Торы нет проблем. Мы можем быть уверены, что он дошёл до нас в целости и сохранности, и можем пользоваться свитками и книгпми Торы, не опасаясь, что они утратили свою святость.

Вдобавок заметим, что в наши дни понятие тикун софрим используется для обозначения пособий для переписчиков святых текстов (софрей стам) и содержит указания касательно того, как им следует проводить свою работу. В этом контексте стоит отметить, что тикун означает не только исправление, но и порядок, устройство.

В расширение темы советуем прочесть следующие материалы на нашем сайте: «Как изменения в тексте Торы влияют на ее кашерность?», «Правильность текста Торы».

Автор текста Михаэль Бергман