Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Я начал ходить на уроки по изучению Торы, и мне все очень нравится. Тора оказывается такая интересная! Но я узнал, что в отличие от науки, для постижения Торы недостаточно только интеллектуальных способностей, но требуются еще определенные духовные качества. Не могли бы вы рассказать о них?

Боря У.
Хадера

Сейчас ко всем изделиям, используемым в быту, от самой простой зажигалки для газа и до газовой плиты или посудомоечной машины, прилагается «руководство по эксплуатации». Возможно, производители научились этому из Торы, в которой представлены не только свод правил и законов, не просто знания, но и объяснения, как эти знания укоренить в себе, как впустить их внутрь и сделать частью себя.

Очевидно, что подобная «инструкция» по овладению Торой должна быть размещена в самом ее начале. И действительно, каждая буква первого слова в Торе содержит в себе намек на качество, необходимое для приобретения знаний и успешного обучения.

Слово это «берешит» (вначале), его первая буква бет намекает на битахон — когда человек полагается на Всевышнего и уверен, что Он никогда не оставит, не предаст, но всегда будет рядом, даже в самые трудные моменты жизни.

Следующая буква реш — рацон, то есть — желание, стремление постигать (ведь ничто не устоит перед ним!).

Еще реш намекает на негативную черту, наличие которой у изучающих Тору — недопустимо. Иначе, их учеба ничего не стоит. Речь — о рагзанут, вспыльчивости, гневливости. Человек, подверженный вспышкам гнева, подобен язычнику, занимающемуся идолопоклонством.

Алеф символизирует аhаву, любовь к Всевышнему и к Его Торе.

Очень важно изучать Тору с любовью, ощущать, изучая ее, наслаждение, не воспринимая ее как задание, с которым хочется поскорее разделаться, чтобы освободиться для чего-то более приятного.

Шин говорит о штике — молчании, которое, как известно, дороже золота.

Правила Торы учат нас экономии в употреблении слов, учат даже буквами не разбрасываться.

Некоторые имеют обыкновение во время изучения Торы, вдруг, переходить на обсуждение каких-то будничных тем. Это сводит на нет всю учебу. Так поступать — не следует.

Йод олицетворяет йиру, трепет перед Всевышним. Любовь и трепет дополняют друг друга и необходимы в служении Творцу и в процессе изучения Торы.

И, наконец, тав — это сама Тора. Она достанется тому, кто взрастил и воспитал в себе вышеперечисленные качества.

Если переставить буквы в слове «берешит» — получится бешеарит (в остатке).

Когда человек ассоциирует себя с остатком, это говорит о его скромности. Ведь в первую очередь съедают самое лучшее, а то, что остается, как правило, не пользуется спросом, не выглядит аппетитно. Поэтому, чтобы подбодрить зазевавшихся едоков, придумали выражение: «остатки - сладки!». Но, если «в остатке» скромность, то человек, обладающий ей, действительно сладок и приятен в общении и во взаимоотношениях с другими людьми.

В Талмуде (трактат Хуллин, лист 89) говорится, что скромность укоренилась в сынах Израиля во многом благодаря их Учителям и наставникам, которые, несмотря на величие, полученное от Всевышнего, всячески принижали себя перед Ним.

Так, Всевышний возвеличил Авраама, назвав его отцом многих народов, а тот сказал о себе, что он «прах и пепел».

Кто поднимался духовно выше Моше и Аарона?

Но они не считали себя какими-то выдающимися личностями. Это видно, хотя бы по их вопросу: «А мы, что?».

Давид был самым известным и выдающимся царем Израиля. «Но я червь, а не человек», — говорил он.

Мы видим, что скромность — необходимое качество, без которого невозможно постигать Тору. Ведь Тора уподоблена воде, а вода с горы стекает в низину, но никогда не потечет снизу вверх. Тому, кто возомнил себя «горой», не видать успеха в изучении Торы.

Еще слово «берешит» можно разделить на два — «бара» (создал) и «шит» (основание).

А на арамейском языке слово шит означает — «шесть». Шесть направлений охватывают все мировое пространство. Шестая сфира (эманация Всевышнего) - йесод (основа, основание). Очень важно, чтобы в изучающем Тору был крепкий внутренний стержень, не дающий ему отклоняться влево или право от слов Торы. Потому что изучение Торы необходимо сочетать с соблюдением ее. И в этом также заключен залог успеха постижения Торы.

Важная мысль состоит в том, что тот, кто лишь принимает знания Торы и не передает их дальше, подобен комару или клопу. Тору необходимо распространять. И тому, кто активно этим занимается, Всевышний помогает все лучше усвоить, ведь от его учебы есть реальная польза другим людям. 

Автор текста Мордехай Вейц