Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Когда в Израиле начинают молиться о дожде? И с чем связана такая важность дождя, что этой теме уделяется такое большое значение? Спасибо.

Максим
г. Вильнюс

Начиная с 7-го числа еврейского месяца Хешвана в Стране Израиля начинают молиться о дожде. Хешван следующий месяц после Тишрея, в месяц Тишрей празднуется Рош аШана, Йом Кипур, Суккот, Шмини Ацерет и Симхат Тора.

Между Шмини Ацерет (еврейский праздник, который наступает сразу после семи дней Суккота, 22 Тишрея) и 7-м Хешвана мы не молимся о дожде, а лишь упоминаем о его живительной силе во втором благословении молитвы «Шмоне Эсре», восхваляющем Творца: «…Посылающего ветер и дарующего дождь».

Начинают молиться о даровании дождя с 7-го Хешвана, когда последние паломники, прибывшие на праздник Суккот в Иерусалим, уже пришли домой. О самом дожде мы просим в 9-м благословении «Шаним» («Годы»), входящем в молитву «Шмоне Эсре»: «…Дай нам росу и дождь с благословением». Молитвы о дожде читаются еврейским народом всю зиму, вплоть до кануна праздника Песах.

Чтобы объяснить важность дождя и не только в физическом, но и в духовном смысле, приведем несколько высказываний наших Мудрецов о дожде:

В начале времен вода орошала землю, поднимаясь снизу, из бездны, как сказано в первой книге Торы «Берешит» (гл. 2): «И пар поднимался снизу и орошал всю поверхность земли». Но затем Всевышний решил, что земля будет орошаться сверху, дождем, падающим из облаков.

Рабби Йоханан из Ципори объясняет, что четыре причины побудили Всевышнего сделать так, чтобы земля орошалась сверху.

1) чтобы сильные не оставляли слабых без воды, отгоняя их от рек и колодцев;

2) чтобы защитить растения от дурной росы;

3) чтобы поля, расположенные на возвышенностях, получали столько же воды, сколько и поля, расположенные в низинах;

4) чтобы взгляды всех людей были устремлены к небу.

Во времена Шимона Праведника дожди выпадали ночью, как нам рассказывает Мидраш «Ваикра Раба». Дожди должны идти на Землю, а не на нас. Большое благословение, когда дожди выпадают ночью, особенно ночью в Шаббат, когда все путники дома.

Сказал рабби Йоханан (Мидраш «Берешит Раба», гл.13): «Три ключа Всевышний держит у Себя и не передает никому: ключ от дождей, ключ от жизни и смерти роженицы и ключ к воскрешению мертвых. Выпадение дождей большее чудо, чем воскрешение мертвых, ибо воскрешение из мертвых предназначено только для Израиля, а дожди — для всех людей и животных.

Дожди Всевышний не доверяет ангелам. Он посылает нам их, прямо из Его сокровищницы. Сказано в трактате Талмуда «Таанит», (гл.2): «Всевышний откроет для тебя Свою сокровищницу Небес, чтобы вовремя дать дождь твоей земле». А когда сокровищница открыта, для Израиля наступает время милости, когда его сыны могут просить Всевышнего, просить об обновлении Мира, о прощении грехов, об избавлении от нужды, о прекращении войн и возвращении изгнанников, чтобы Он умудрил наши сердца и открыл их для Торы.

Велико благодеяние, заключенное в дожде. Поэтому мы устремляем все свои помыслы к Небесам и произносим: «Дай нам (народу Израиля) росу и дождь, и благословение». 

Автор текста Игаль Бард