Баптизм — одно из течений (групп) протестантизма. Возникло в 17-м веке.
Сам протестантизм состоит из целого ряда, во многом схожих течений —
лютеранская, англиканская, баптистская и др. церкви. Их общая черта — больший
акцент на библейские тексты (тексты Танаха — в неточном переводе, а также —
сугубо христианские).
К Аврааму баптисты, как и другие христиане, никакого отношения не имеют.
Что касается происхождения — это очевидно. Ведь никто из них (кроме,
разумеется, “выкрестов”, которые предали Всевышнего и его Тору, а, значит — и
Авраама) не может утверждать, что Авраам — его пра-пра-пра… отец.
В духовном смысле — тем более. Авраам, первый в истории еврей, привнес в мир
веру в Творца — и в никого более. Ни о каком “сыне” в основах веры
Авраама и речи нет.
Чтобы хоть чем-то подкрепить свои иллюзии, многие христиане, в том числе — и
баптисты, ссылаются на отрывок из Торы: “И пал
Аврам на лицо свое, и говорил с
ним Всевышний и сказал: Я — (Всевышний) — вот, союз Мой с тобою — ты будешь
отцом множества народов. И не будешь ты больше зваться
Аврамом, но будет имя
твое — Авраам, ибо я сделаю тебя отцом множества народов”
(Берешит, гл. 15, ст. 3-5).
Этой цитатой и оперируют христиане, доказывая свою “причастность” к роду
Авраама. И остается лишь гадать, с кем мы в данном случае имеем дело, с людьми,
которые не умеют читать, с теми, кто не хочет прочесть, что здесь написано или —
с теми, кто сознательно вводит других в заблуждение. Ибо…
Но не будем спешить с выводами и просто прочтем дальше текст приведенного
фрагмента: “…И распложу тебя чрезвычайно, и произведу из тебя народы, и цари
произойдут от тебя” (там же, ст. 6).
Это “добавление”, как будто бы, еще больше укрепляет “доказательство”. Но —
немного терпения. Прочтем продолжение текста: “И поставлю союз Мой между Мною и
тобою и между потомством твоим после тебя в поколениях их, в союз вечный, чтобы
быть Всевышним для тебя и потомства твоего после тебя” (там же, ст. 7).
Союз, потомство… Возможно, и в самом деле речь идет о многочисленных потомках
Авраама, среди других народов?
Но вот — “решающая” фраза: “И дам тебе и потомству твоему после тебя
землю твоего пребывания, всю землю Кенаанскую, во владение вечное…” (там же, ст.
8).
Речь идет о потомстве, но… именно о таком, которое получит Эрец
Исраэль. То есть говорится здесь лишь о евреях (!). Христиане же
останавливаются на шестой фразе, а восьмую — опускают, ибо она разрушает их
иллюзии.
Нам же осталось только понять, почему Тора все же использует слово “народы” и
о каких царях в нашем отрывке идет речь.
И здесь снова всплывает вечная проблема неадекватности других языков по
отношению к ивриту.
В оригинале, чтобы указать на некую группу людей, Тора употребляет слово
гой (отметим попутно, что антисемиты, по неграмотности и ослепленные
ненавистью, приписывают слову гой сущностно негативное значение и
утверждают, что евреи “обзывают” этим словом неевреев, однако в Танахе оно чаще
всего употребляется для обозначения именно евреев — см. на сайте ответ “Яростная полемика с антисемитом”).
То есть Авраам станет отцом многих групп, каждая из которых имеет обозначение
— гой. И все эти группы — евреи, 12 колен, произошедших от Яакова.
Чтобы ясно увидеть это, достаточно заглянуть в одну из последующих глав
все той же книги Берешит, где Всевышний обращается к Яакову: “Я…
Всевышний, плодись и умножайся; народ и скопление народов будет от тебя, и цари
произойдут от тебя” (гл. 35, ст. 11).
“Народ” здесь — еврейский народ. “Скопление народов” — 12 колен Израиля.
И, чтобы уж совсем не оставалось сомнений, Тора продолжает: “И землю, которую
Я дал Аврааму и Ицхаку, Я дам тебе и потомству твоему после тебя, отдам Я
землю эту” (там же, ст. 12).
О каких же царях говорилось в предыдущем фрагменте?
О великих еврейских правителях — Шауле, Давиде, Шломо и т.д.
Завершу свой ответ оптимистической нотой.
Сам факт, что многие люди и религии хотят “считать себя потомками Авраама” —
не случайность. Где-то в глубинах души люди чувствуют, что правда — за Авраамом.
Правда — в том, что есть только Всевышний, и — ничего, кроме Него. Но…
отказаться от идолопоклонства очень трудно. И, чем оно утонченнее, тем сложнее
(в философском смысле) от него отказаться. Вот и цепляются люди за баптизм, за
другие рукотворные мировоззрения…
Вот если бы они пошли путями Авраама, они лишь оказали бы ему честь (и не
надо для этого становиться евреями — см. на сайте ответ “Жизнь нееврея, угодная Творцу”).
