Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Если все народы произошли от семьи Ноя, а семья Ноя выжила и осталась в Центральной Азии, откуда тогда индейцы в Америке и аборигены в Австралии? 

Марина
Холон, Израиль

Всё, что можно узнать из Торы о том, как народы заселяли землю, содержится в десятой главе книги Берешит. А одиннадцатая глава рассказывает о разрушении Вавилонской Башни. Устная Тора передает, что строить эту башню людей мотивировали три идеи, согласно которым они разделялись даже на конкретные группы.

Одна группа была полна решимости, достроив башню, водрузить на вершине монумент, как символ покорения космического пространства.

Другая группа хотела спастись на этой башне от Потопа в следующий раз, считая, что раз он был вызван причинами космическими (в некотором смысле это подтверждает стих из пророка Амоса: “Тот, Кто создал Плеяды и Орион, в утро обращает смертный мрак, а день делает темной ночью; призывает морские воды, чтобы излить их на поверхность земли. Всевышний – Его имя”), значит, событие «Всемирный Потоп» подчиняется закономерностям определенного космического цикла.

Третья группа намеревалась сразиться с Самим Творцом. Участь участников из этой третьей группы была самой незавидной: по смерти их ждали кого дальнейшее существование в виде примитивных существ, и даже сущностей. А при жизни лица некоторых стали очень и очень грубыми, в них добавилось животных черт.

Представители этих групп были рассеяны. Традиция наша передает, что то поколение, помимо разрушения их строительного проекта, пострадало и от наводнения: И рассеял их Всевышний можно прочесть как: И потопили их (см. Берешит Раба 28:2). Корни слов рассеял (ивр: “ваифац”) и потопил (“ваицаф”) зеркальны по написанию.

Комментарий (и перевод, что в данном случае одно и то же) “Таргум Йонатан” переводит стих пророка Хавакука (3:6) следующим образом:

[Всевышний] явился и сотряс землю, и навел Потоп на людей поколения, которые не повиновались Ему. Также и позднее, когда человечество согрешило, Он смешал народы и разрушил древние горы — из чего можно сделать вывод, что некоторые народы рассеялись ИЗ-ЗА разрушения гор. Другими словами, земли обитания тогдашнего населения, очевидно вследствие движения континентальных плит, отделились одна от другой внезапно и в течение небольшого времени.

В нашей недельной главе Ноах есть стих с примечательной фразеологией (10:25):

“У Эвера родились два сына; имя одного Пелег, ибо в его дни земля была разделена (ивр. “нифлега”).” Не говорится: «Жители земли были разделены», хотя это и есть основной посыл стиха, но — «земля была разделена». Оба значения — верны. В период разрушения Башни в долине Шинар произошло разделение народов, в частности, из-за расхождения континентальных плит. Эти народы потом станут коренным населением Америки и Австралии.

Согласно мидрашу, рассеяны были те, кто стоил башню с целью обезопасить население от следующего Потопа. И они, взбунтовавшись против Творца, обещавшего не наводить новый Потоп, пострадали, если можно так выразиться, от вод, нашествие которых напоминало воды Потопа — их, этих людей, унесли в другие края могучие волны; они не погибли, но так и не начали новую жизнь в современном её понимании. Те, которые выжили и дожили до наших дней, остались в эпохе ранних лет человечества.

Животные тоже были “разделены” и начали адаптироваться к новым условиям, изменяться, модифицироваться. Тора не выделяет млекопитающих в отдельный класс. Методы рождения и питания детенышей не являются определяющими. Сумчатые, например, не являются самостоятельным отрядом животных, а всего лишь группой, имеющей общую характеристику. Различные сумчатые — это разновидности одного вида. Сумчатая мышь — разновидность мыши. Недавно вымерший сумчатый волк был разновидностью волка. Одни сумчатые могут быть диверсификациями видов, сохранившихся и существующих в настоящее время на других континентах, в то время как были и такие, которые существовали исключительно на отдельных территориях. С этой точки зрения интересен опоссум — сумчатое животное, но обитает он весьма далеко от Австралии — в Америке.

Автор текста Михаэль Мирлас