Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Маймонид насчитывает десять классов ангелов, среди которых херувимы занимают девятое место [3][28]. Третья часть его «Путеводителя растерянных» начинается с философского толкования пророчества Иезекииля о «Божественной колеснице» (меркава), в котором Маймонид усматривает описание земного мира, небесных сфер и интеллектов, — начал, которым сферы обязаны своим движением. По его мнению, херувимы были помещены в святилище Храма, чтобы внушить народу веру в ангелов, и их было два, для того чтобы народ не считал их изображением самого Бога[3][29].

 А зачем народу в них верить? Кроме того, через изображение народ поверит, что у них есть тело физическое?

В Святая Святых, наиболее священном месте Иерусалимского Храма, были размещены две фигуры керувим – крылатых существ. Их фигуры, созданные из чистого золота, украшали крышку ковчега – особого ящика, в котором хранились данные еврейскому народу Скрижали Завета.

Керувим были обращены лицами друг к другу, и их вознёсшиеся крылья как бы покрывали ковчег сверху.

Символика и цель нахождения керувим в Храме послужили предметом размышления для многих наших Учителей. Среди них великий Рамбам (в нееврейском мире известный как Маймонид, Испания – Египет, 12 век).

Рамбам действительно отмечает, что целью создания керувим послужила необходимость внушить народу веру в реальность ангелов, а также поясняет, что наличие именно двух изваяний было направлено на то, чтобы народ не счёл их изображением Творца.

Отсюда Ваш резонный вопрос: а зачем это народу? Более того, быть может, золотые изваяния приведут к мыслям о материальной природе ангелов, тогда как речь идёт о чисто духовных созданиях.

Ответить на этот вопрос нам поможет более глубокое знакомство с учением Рамбама и его духовным видением.

В своих трудах Рамбам выстраивает стройную концепцию мира, определяя качества духовных и физических миров, а также связи между ними. В этой картине важное место занимают малахим (в условном переводе ангелы) – духовные создания, выполняющие волю Творца. Рамбам описывает иерархию малахим, разделяя их по качествам и способам действия, включая и керувим.

У малахим важнейшая роль – являясь абсолютно нематериальными сущностями, они входят в соприкосновение с материальными объектами, с целью, заданной Всевышним.

Рамбам подчёркивает отличие мировоззрения Торы от язычества, последователи которого верят в то, что изменения в мире порождают материальные объекты, предметы их поклонения – такие как камни и деревья.

Сказанное выше даёт ответ на Ваш первый вопрос – зачем народу верить в существование ангелов. Теперь коснёмся Вашего опасения о том, что керувим, в которых многие Учителя видели образы ангелов, приведут к мыслям о их материальной природе.

Напомним, что создание керувим – повеление самого Всевышнего, переданное Моше Рабейну в Торе: "Cделай двух керувим, слитых из золота, на двух концах капорет (крышки ковчега)" (Шемот, 25). Следовательно опасения о возможном духовном ущербе беспочвенны. Ибо всё, что исходит от Него – совершенно и продуманно до конца дней.

Возможно именно поэтому в комментариях наших Учителей отсутствует разбор вопроса подобного Вашему. Отсутствует в наших книгах и упоминание того, что керувим в Храме уменьшили веру в Творца. Напротив, их нахождение в Святая Святых вселяло огромный трепет.

Тора, объясняют мудрецы, говорит на языке людей, чтобы она была понятна и являлась руководством к действию. То же можно сказать и о Храме и его утвари: всё было создано по указанию Творца, всё отражало духовные миры, и всё – говорило на языке людей. Так Всевышний дал еврейскому народу возможность и право служить Ему, постигая Его суть.

Автор текста Михаэль Бергман