Уважаемый раввин Эсасс! Наша редакция получила письмо читателя, а мы переправляем его Вам. Убедительная просьба ответить побыстрее, т.к. последний посланный нами вопрос, месяц тому назад, остался без ответа (догадываемся из-за Вашей огромной занятости). 1.Известно, что Б-г, создав человека, дал ему право выбора. То есть человек не является марионеткой, а он сам творец своей судьбы и сам несет ответственность перед создателем! По теории переселения душ получается, что вновь родившемуся на этот свет навязывается душа бывшего преступника (фашиста, террориста и т.п.) для исправления, искупления бывших грехов. Причем, делается это без согласия родившегося человека! Нарушается право выбора. 2.Верующий человек знает, что за допущенные грехи он несет ответственность перед Всев-ним. Его душа будет за это находиться в аду. Если он не покаялся на этом свете и не получил прощения тех, кого обидел. Так что душа верующего должна очиститься еще на этом свете. Кроме этого, это знание сдерживает людей от совершения греха!

Понятия о переселении душ (на иврите - гилгул) относятся к системе управления в духовных мирах. И поэтому люди, жители этого мира, могут иметь лишь весьма упрощенные, «огрубленные» представления об этом.

Попробую все же в общих чертах дать некоторые разъяснения.

После зачатия ребенка возникает новая индивидуальная душа. И состоит она из трех основных элементов: часть души отца, часть - матери и часть - данная Всевышним.

В этом, данном Творцом «элементе» души может заключаться частица, связанная с душой другого человека. Кроме того, в душах отца и матери, еще при их зачатии, в свою очередь, тоже были частички душ других людей.

Все это не так уж неожиданно. Ведь если задуматься, то можно понять, что в каждом человеке есть частица души Адама. В каждом еврее - частички душ Авраама, Ицхака Яакова и т.д.

Однако это не имеет отношения к свободе выбора. Душа человека, с которой он приходит в этот мир - данность. Но работа этой души - постоянный выбор из возникающих возможностей - начинается лишь после его рождения и даже (в высоком смысле) - по достижению совершеннолетия. И этот выбор для каждого человека - свободен, но награда (или наказания) - различны.

Если, к примеру, человеку досталась частичка души от какого-то жившего ранее плохого человека, за выбор правильного пути он и награду получает большую, ибо на это ему придется затратить больше духовных усилий. Частью такой повышенной награды будет и тикун - исправление части души, доставшейся от плохого человека.

Поэтому в высших мирах, условно говоря, будут радоваться за две души: за душу того, кто живет сейчас и за душу того, кто жил когда-то.

Весь этот механизм нужен для того, чтобы космическое Добро (на иврите - хесед) проявилось максимально, даже - абсолютно. И все, что имеет хотя бы маленький шанс на исправление, будет исправлено.

Хотелось бы закончить свое объяснение одним пожеланием.

В Торе изложены заповеди, предназначенные каждому еврею. Их можно и нужно изучать, углубляясь в детали, чтобы исполнять лучше. Однако тема гилгулей, которая, согласен, привлекательна, только запутывает тех, кто готов жить по законам Торы. И ни в практическом, ни в мировоззренческом смысле этому не помогает.

Вторая часть Вашего вопроса являет собой утверждения, к которым Вы, вероятно, пришли в процессе учебы. И специального ответа, на мой взгляд, они не подразумевают...