Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый раввин!

Можно быть неверующим евреем? Атеистом?

Давид
Тель-Авив, Израиль

Чтобы ответить на Ваш вопрос, требуется отделить реальность от идеала, к которому надо стремиться.

Реальность заключается в том, что немалая часть евреев и в Израиле, и, тем более — за его пределами, религиозными евреями не являются. В том плане, что многие из них не верят в Творца мира. И даже те, кто носит в душе «подобие веры» — не соблюдают законы Торы и не живут традиционной еврейской жизнью. 

Эта реальность — чрезвычайно далека от ситуации, предписанной нашей традицией. Ибо каждому еврею следует любить Всевышнего «всей душой и всем сердцем», как это говорится в нашей главной молитве-клятве Шма, Исраэль. Что, как очевидно — предполагает веру в Творца.

Напомним, что принадлежность к нашему народу передается исключительно по материнской линии или — приобретается в результате гиюра (процесса присоединения к еврейскому народу, подразумевающему, в том числе, соблюдение заповедей и еврейских обычаев). И даже если сын матери-еврейки будет вести нерелигиозный образ жизни или объявит себя атеистом — он не перестает быть евреем. Ибо от собственной матери он получил и особую еврейскую душу, которая продолжает жить в нем, вне независимо от того, какими идеями наполнено его сознание.

Несмотря на абсурдность понятий «неверующие евреи», «евреи-атеисты», они — историческая данность.

Такое явление особенно хорошо знакомо тем, кто вырос и жил в бывшем Советском Союзе. В стране, которая культивировала атеизм, сделав его значимой, в каком-то плане центральной частью «коммунистической религии». Ибо это позволяло ее руководителям получить право на абсолютную политическую и военную власть. Ведь любая другая вера предполагала альтернативу власти коммунистов. А этого советская власть допустить не могла.

То же верно и для мировоззрения отдельного атеиста. Оно не приемлет какой-либо высшей власти, которая господствовала бы в мире, помимо той земной власти, которая управляет государствами.

Помимо этого, атеист отрицает наличие духовных сил, полностью доверяя при этом материальным силам — силам науки или экономики. Ему также свойственно отрицать сверхъестественное и пытаться объяснять все происходящее в мире исключительно в материалистическом ключе. В том числе — и явления, которые едва ли поддаются рациональному объяснению. Примером этого служит — поразительная, необычайная сложность мира и его отдельных элементов.

Теперь обратимся к еврейскому мировоззрению.

История евреев начинается с Авраама, первого человека в мире, который поверил в существование Высшей силы — невидимого Единого Творца.

Авраам, который жил 4 тысячи лет назад, положил начало истории народа, вся суть которого — вера в духовность и отрицание власти материальных сил над этим миром.

До сравнительно недавнего времени еврейская история не знала атеизма. И это не удивительно. Суть жизни еврея и всего еврейского народа — в вере и уникальном образе жизни, построенном на соблюдении законов Торы, законов сверхъестественного происхождения.

Для других народов атеизм тоже относительно нов. Но как неоднократно говорится в материалах нашего сайта, их жизнь не заканчивается с ослаблением религиозных верований. По крайней мере, им не грозит исчезновение национальной идентичности, поскольку их связывают другие ценности и характеристики — общая территория проживания, культура, язык и т.д.

Евреи же не могут существовать в качестве национальной «нерелигиозной» группы людей. Ибо все их жизненно необходимые характеристики зависят лишь от одного — преданности Всевышнему и Его законам.

Важно подчеркнуть, что религиозность еврея вовсе не ограничивается верой во Всевышнего. Жизнь с верой, но без соблюдения данных Им законов и заповедей — пренебрежение к Небу и жалкое подобие настоящей еврейской жизни.

В этом плане можно отметить, что в последние 100-150 лет многие евреи в результате интеграции в нееврейское общество попали под влияние чуждой культуры. В частности — под влияние западной христианской культуры, согласно которой «храм в душе» — достаточное свидетельство религиозности носителя этой идеи. Такая «религиозность» ни к чему не обязывает. Она не требует ни ответственности за свое поведение, ни деятельного участия в жизни своего народа.

То, как живут и во что верят другие народы — не представляет для нас интереса. Однако для евреев выбор нашего образа жизни имеет огромное значение. По той причине, что еврейская вера, не подтвержденная ежедневными усилиями по соблюдению заповедей, не имеет ни силы, ни перспективы, и рано или поздно приведет к исчезновению в образе жизни еврейской составляющей.

Невозможно заставить человека верить. Написано в наших книгах: «Все в руках Неба, кроме трепета перед Небом».

И если какой-либо еврей выбирает путь неверия, подрывая основы существования нашего народа, об этом можно только сожалеть.

Вместе с тем, стоит приложить усилия к тому, чтобы указать этому человеку на его глобальную, по сути — смертельно опасную ошибку.

Еврейская душа имеет удивительное свойство. Нередко бывает так, что в человеке, жизнь которого протекала в полном отрыве от традиции, неожиданно просыпается нечто, что зовет его вернуться обратно. И тот же нерелигиозный еврей, ощутив смятение и необъяснимую ностальгию, с удивлением обнаруживает в себе желание примкнуть к тем, кто строит свою жизнь по законам Торы и еврейского образа жизни... 

Автор текста Михаэль Бергман
02.12.23