Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Видел молитву на Йом Кипур в Тель-Авиве. Прошла относительно спокойно, без особых помех. Вспомнил, что творилось в прошлом году, когда нерелигиозные просто атаковали евреев, которые хотели молиться раздельно, по правилам еврейской религии.

Откуда у некоторых евреев такая ненависть к их религии? Что с этим делать?

Владимир
Бейт Шемеш, Израиль

В душе каждого человека, еврея и нееврея, заложены два противоположных начала. Одно убеждает человека поверить, что, помимо материального мира — есть нечто нематериальное, что неподвластно органам чувств, но что можно ощутить душой. Оно может проявляться в мысли, что есть некая Высшая сила, которая управляет всем, и к которой можно обратиться в минуты радости или душевной боли.

Это — потенциал веры в Творца. Он может быть реализован в той или иной мере. У евреев — в виде веры в Единого Творца и в соблюдении законов Торы и еврейского образа жизни.

Второе начало предполагает признание превосходства и всемогущества материального мира. Духовность, согласно такому видению, вторична или абсолютно несущественна.

К такому взгляду, граничащему с примитивным материализмом, ведет незамысловатый, поверхностный взгляд на жизнь. И питается он от органов чувств, которые не позволяют ощутить то, что можно отнести к области «сверхъестественного».

Материальный взгляд на мир сулит, как некоторым представляется, множество видимых «преимуществ». Он ни к чему не обязывает, позволяет устанавливать собственные правила жизни, обеспечивает свободу действий, включая порой захват чужого имущества. Ибо отрицает абсолютные стандарты поведения, которые могут быть установлены только в рамках нашей веры и традиции.

Религиозные воззрения за пределами еврейства, основанные на вере в сверхъестественное, тоже могут нести войны и насилие.

Для неевреев отсутствие веры – проблематично. Но — не смертельно. Хотя и заставляет целые народы блуждать в потемках, помещая миллионы людей на жертвенник их идеалов. Так это было, например, с идеями марксизма, в основе которого лежал грубый материализм.

Однако для евреев такое состояние — трагично, ибо вся идея еврейского народа держится исключительно на вере в Единого Творца и Его Тору.

Еврейский народ объединяет ни общий язык, ни общая культура, ни даже Земля Израиля. Подлинная основа объединения народа Израиля — Всевышний и Тора, которую Он дал евреям в качестве закона жизни на все времена.

Вы спрашиваете — откуда у евреев берется ненависть к их религии?

Евреи, как и все люди, подвержены опасности материалистического мировоззрения. Их, как и неевреев, привлекает успех, власть, богатство. С поправкой на то, что евреи нередко удачливее других, в силу ума, приверженности к некоторым моральным ценностям, образованности и полезным, выработанными столетиями профессиональным навыкам.

Кроме того, евреи по ряду причин — более других подвержены влиянию идеологий и общественно-политических идей. Способность к абстрактному мышлению, стремление к справедливости, положение униженных и бесправных граждан в странах проживания — многое сыграло в этом свою роль. Отсюда желание, возникшее у некоторых из них — «вырваться на свободу» из еврейских гетто, в которых евреи жили на протяжении веков, сбросить с себя оковы бесправия и бедности, что было возможно только при отказе, публично или тайно, от религии отцов.

Это не означает, что обеспеченные евреи не становились на путь безверия. Однако очевидно, что огромная волна перехода в нееврейскую веру и атеизма прокатилась по евреям именно в конце 18-го и на протяжении 19-го веков. То есть — в период, когда в рамках эмансипации евреи получили гражданские права и свободы, а вместе с ними — легальную возможность выйти из гетто и влиться в нееврейское общество, что и было сделано ими с огромным успехом, и одновременно — нанесло тяжелейший удар по еврейской традиционной религиозности.

Та картина, которую мы наблюдаем сегодня в Израиле — результат длительных исторических процессов. Но вместе с тем — и дань материалистическому взгляду на мир, которому в той или иной степени подвластно человечество.

Материализм, как уже говорилось, предлагает мнимую свободу, уводя человека в мир социалистических утопий и других подобных идей, в основе которых лежит «свобода», в том числе и от религиозного традиционного мышления. На самом же деле это — дорога к рабству.

Еврейское религиозное мировоззрение на протяжении истории было многократно атаковано. Начиная с древних цивилизаций и до наших дней. Опасность исходила не только от представителей «миролюбивых религий». Ему угрожали (и продолжают угрожать) материалисты, ибо не могут признать главенство духовного над материальным. Так как это, по сути, означает передачу власти из их рук во власть абсолютных, незыблемых принципов, заложенных в основу еврейской веры.

Евреи-материалисты «теряют почву под ногами», что приводит их в ужас. А потому они мобилизуют все силы на то, чтобы это не произошло.

Вопрос, как остановить этот разрушительный процесс — совсем не простой.

Возможно, чтобы справиться с этой задачей, нужно, прежде всего, определить «точки опоры» этих сил. И — понять, как их удалить.

Точки опоры могут быть и материалистического и идейного характера. В материальном мире речь идет о системах, которые поддерживают, питают власть материалистов. В Израиле, например, это — структуры власти. В частности — те, которые ответственны за образовательные, политические и судебные процессы. Усиление присутствия в этих структурах людей, придерживающихся еврейского традиционного мировоззрения, может значительно ослабить «хватку» активистов борьбы с еврейской религией.

В мире идей самый верный путь — распространение идей Торы и еврейского мировоззрения. Причем, каналы для этого должны быть разными, профессиональными и доступными широкой аудитории.

В последние несколько лет в нашей стране окрепли СМИ правого лагеря, которые в той или иной степени опираются на идеи, близкие еврейству. Но они — лишь в начале пути. Скажем, в Израиле нет доступного широкого видеоканала, который размещал бы актуальные материалы, базируясь исключительно на еврейской традиции, не узко-секторального (такие в Израиле уже есть), но — предназначенного для населения самого широкого спектра.

На нашем сайте мы стараемся вести такую работу, публикуя разнообразные материалы для русскоговорящих евреев.

И это — лишь одно направление действий в этой области.

Отмечу, что прямой спор с материалистами вряд ли приведет к желаемому результату. Вспомним о диспутах Средневековья, которые еврейские раввины вынуждены были вести с представителями христианских религий. Порой — с евреями, перешедшими в другую веру. И хотя победа была за раввинами, не раз те, кто устраивал эти диспуты, приписывали победу проигравшей стороне.

В мире «фейка» важно предлагать людям потоки чистой, правдивой, интересной информации. С обязательным присутствием духовной составляющей, которая позволит им постепенно выстроить более правильную жизненную позицию. Это — как альтернатива мутным потокам грязи, которыми заполнено информационное пространство.

Не менее важно — молиться за наших нерелигиозных собратьев, желая им оставить пагубные идеи и стать в полной мере частью еврейского народа. А также — помогать им там, где это возможно и где это требуется.

Межличностный контакт и чувство благодарности, быть может — смягчат неприязнь по отношению к религиозным евреям. А, следовательно — и к собственной традиции…

Автор текста Михаэль Бергман
21.10.24