Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый Раввин!

С 2010 года мы с женой жили на границе Бней Брака и Рамат Гана. Я познакомился с религиозными людьми, начал ходить в синагогу и постепенно приближаться к Торе.

Сегодня могу назвать себя религиозным евреем.

Вначале я очень загорелся. Ходил на уроки, много читал. Со временем переехал в Рамат Ган, но тут столкнулся с проблемой. Прямо рядом с домом есть бейт кнессет. И там совсем по- другому. Люди во время молитвы часто разговаривают. В будни посматривают в сотовые телефоны. Могут ходить по синагоге, в общем, мешают молиться.

Чувствую, что на меня это влияет негативно. Но в Бней Брак ходить далеко, а в других ближайших синагогах молятся по непривычному для меня молитвеннику, поэтому мне тяжело с ними молиться.

И ещё после походов в эту синагогу я и сам заметно поостыл. Посоветуйте что делать. Может мне вообще лучше молиться дома?

Борис Гольдин
Рамат Ган, Израиль

Вы описали и в самом деле — весьма печальную ситуацию, которая усугубляется тем, что синагога, в которую Вы ходите — не единственная, где происходит подобное.

Такая атмосфера нередко устанавливается в синагогах, которые расположены в нерелигиозных местах. Не имея общего религиозного «фона», люди без влияния извне, не испытывают духовного «горения», приходя на молитвы по привычке. При этом внутренняя суть и смысл этого великого действия, молитвы — уже «затерты», а ощущение его истинной ценности — утеряно.

Подобное случается с людьми, которых, например, изначально, с детства, приучили выполнять заповеди, но доходчиво не объяснили — зачем.

Помимо всего прочего, сама обстановка в синагоге, как Вы верно подметили, прививает людям определенный «стиль» поведения, и они начинают вести себя так, как «принято» в этом месте.

Место и окружение, как известно, оказывают на людей довольно сильное влияние.

В Торе на раз находим предостережения, настраивающие на то, чтобы не общаться с людьми, которые могут «охладить пыл» в стремлении выполнять наши заповеди.

О том же говорит первая фраза первого псалма Теилим (Псалмы царя Давида): «Счастлив человек, который не поступал по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании циничных людей не сидел».

Также и в утренних благословениях читаем: «И отдаляй нас от плохого человека и от дурного товарища. И привлекай нас к доброму началу и к добрым делам».

Казалось бы, что наилучшее, что Вы можно сделать — это заняться поиском другой синагоги, в которой принято проявлять большее уважение к молитве, к Торе и к друг другу. Но известное выражение — «не место красит человека, а человек — место» — возможно изменит Ваш взгляд на происходящее.

Подразумевается, что при правильном подходе, Вы могли бы улучшить ситуацию в этой синагоге, позитивно повлиять не только на общую атмосферу в ней, но — и на людей, которые приходят туда на молитвы.

Это — возможно. Но тут потребуется серьезное вложение Ваших усилий и времени.

Исхожу из того, что раз Вы написали на сайт — значит, Вам это действительно важно! 

Мой совет прост. Поговорите с раввином или с габаем (человек, ответственный за порядок проведения молитв) синагоги и предложите устраивать там уроки Торы на темы, актуальные для людей, которые приходят молиться в эту синагогу.

Нужно постараться выбрать удобное для людей время — не только в шаббат, но и в будние дни. Так, чтобы на уроки приходили именно те люди, которые молятся в течение рабочей недели.

Уроки лучше всего устраивать между минхой (послеполуденная молитва) и мааривом (вечерняя молитва), когда люди приходят в синагогу молиться, но не спешат на работу, как это часто бывает по утрам.

Для начала, чтобы заинтересовать людей, чтобы они «загорелись» Торой — это могут быть короткие, но обязательно яркие драшот (рассказы и объяснения тем из Торы). Важно на таких встречах периодически говорить и о том, насколько важна молитва в жизни еврея.   

Если Вам удастся пробудить в этих людях стремление молиться по-настоящему — искренне, вдохновенно, от сердца, воздействие это распространится не только на людей, посещающих ту синагогу, но и на всех евреев. Ведь все мы связаны друг с другом — наши души составляют единую общую душу еврейского народа.

Выполнение каждой заповеди добавляет в общую «корзину» поднятые «искры святости». Каждая молитва вносит свою каплю Cвета в молитву единой еврейской души. Особенно — когда евреи молятся в миньяне.

Всевышний ожидает нашего пробуждения, нашего обращения к Нему в молитвах. Когда нам удается по-настоящему поднять ее к Всевышнему, Hебо слышит нас, и Сверху к нам спускается благословение.

Понятно, что речь идет об истинной духовной работе, ради которой мы, евреи, и были созданы. Само понимание этого должно приносить невероятную радость...

Автор текста Барух Теслер
27.09.24