Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему у праздника Шавуот, который мы празднуем всего один день, столько дополнительных названий? И особенно непонятно, почему одно из них - Ацерет? Ведь у нас уже есть Шмини Ацерет, наступающий сразу после Суккота. 

Гавриэль Марципанов,
Хайфа

В нашей традиции выделены три праздника (на иврите они обозначены словосочетанием — «шалош регалим»: Песах, Шавуот и Суккот). В эти праздника каждый еврей должен был подняться в Иерусалимский Храм и принять участие в служении Всевышнему.

Название праздника Шавуот связано с клятвой (на иврите — швуа), которую дал еврейский народ, когда принимал Тору: «наасе ве-нишма» (сделаем и услышим), и клятвой Всевышнего Своему народу о том, что Он никогда не заменит его ни на какой другой народ.

Еще, слово «шавуот» означает — «недели». Со второго дня праздника Песах и до начала праздника Шавуот отсчитывают семь недель. Пятидесятый день, 6-е Сивана — праздник Шавуот.

В этот день произошло событие вселенского масштаба, дарование Торы, что не могло быть не отмечено еще одним названием праздника.

Шавуот, называют также — «Хаг hа-бикурим» (праздник первых плодов). В этот день начинался период особых приношений Всевышнему — первых плодов семи видов, которыми славится Земля Израиля.

Еще одно название — «Хаг hа-кацир» (праздник жатвы). В Шавуот в Храме совершали заповеданное Торой приношение, которое состояло из двух хлебов, испеченных из только что собранной пшеницы.

Два хлеба символизируют двойную природу Торы, Устную и Письменную, которые одновременно были даны в этот день.

Все эти названия отражают заповеди или значимые события, связанные с нашей датой.

Но в чем смысл названия «Ацерет»?

Удивительно, но понятие «ацерет», в пшате Торы (пшат — наиболее распространенный смысл понимания) соотносится только с праздником Шмини Ацерет и с седьмым днем Песаха, но никак не с Шавуотом.

Связь этого понятия с нашим праздником открывают Учителя. Попытаемся понять, какими соображениями они руководствовались.

Дни счета омера между Песахом и Шавуотом в чем-то подобны дням «холь hа-моэд» (полупраздничные дни). Праздник Шавуот, можно сказать — останавливает счет омера и закрывает пасхальную тему. Поэтому он и называется Ацерет (от слова «останавливать» или «завершать»). Так же и Шмини Ацерет — завершает период осенних праздников.

Таким образом, нужно помнить, что в Шавуот мы, кроме всего прочего, радуемся и тому, что, согласно заповеди Творца и установлению Учителей — завершили счет омера.

Приведем еще одно соображение.

Существует два вида служения в праздник.

Во-первых, мы выполняем относящиеся к этому празднику заповеди. Так, в Песах, мы едим мацу и марор (горькую зелень). А в Суккот — живем в сукке и выполняем заповедь с четырьмя видами растений.

Во-вторых, в праздник мы воздерживаемся от производительных работ.

Когда же наступает Шавуот, мы лишь прекращаем работать, но никакой особенной заповеди, соотносимой только с этим праздником, в наше время нет. Поэтому прекращение работы выходит, как бы на первый план. О чем и свидетельствует название «Ацерет» (прекращение работы, остановка).

В Шмини Ацерет и в Швии шель Песах (Седьмой день Песаха) так же нет только им присущих заповедей. Поэтому их называют Ацерет, делая, тем самым акцентируя прекращении работы.

Но почему в Торе Шавуот не назван Ацеретом?

Дело в том, что во времена Бейт hа-Микдаша (Иерусалимского Храма) в Шавуот совершали приношение двух хлебов. Это была основная заповедь праздника. Но после разрушения Иерусалимского Храма, когда прекратились приношения, Учителя назвали Шавуот — Ацеретом. И теперь наша задача — всячески приближать тот день, когда Храм в Иерусалиме будет восстановлен, и в нем, среди прочих приношений, возобновят и приношение двух хлебов на Шавуот. Тогда, название «Ацерет» станет снова неактуальным...

Автор текста Мордехай Вейц
10.06.24