Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему сказано в афтаре, что Всевышний ненавидит Эйсава?

Р. Якубович
Кфар Саба, Израиль

Мы читаем слова, которые Вы приводите в обращении на сайт, в книге пророка Малахи (гл. 1, ст. 3). Этот же отрывок вошёл в Aфтару (отрывок из книги пророков для чтения в субботу или праздники после чтения Торы) к недельной главе Толдот. Пророк передаёт слова Всевышнего о том, что Он любит Яакова, одного из праотцов еврейского народа, но ненавидит Эсава – его родного брата.

Слово ненависть, на иврите синъа (ударение на последнем слоге), по своему сущностному корню означает «отторжение», «отдаление».

Наш праотец Авраам был первым человеком, который взял на себя задачу духовного исправления всех миров, включая также и наш мир. Суть этого исправления – исполнение всех заповедей Торы на всех уровнях, практическом, чувственном и умственном. В этом была суть союза (завета) между Авраамом и Всевышним.

Часть этого завета включала взятое на себя обязательство передавать эту задачу из поколения в поколение. Так что она стала смыслом существования нашего народа.

Эта задача реализовалась конкретным образом в передаче от Авраама своему сыну Ицхаку, а от него своему сыну Яакову. Вместе с Яаковом родился его брат-близнец, которого назвали Эсав.

Душа Эсава уже изначально, во чреве матери, содержала в себе идею уничтожения Яакова. То есть эта идея была для Эсава сущностной, смысловой.

А теперь представим себе, как должен был относится к Всевышний к тому, смысл существования которого направлен на уничтожение еврейского народа. Народа, миссия которого реализовать основные идеи сотворения мира. То есть идея Эсава была прямой противоположностью идеи о смысле жизни еврейского народа. 

Здесь необходимо отметить, что речь не идёт о теоретических размышлениях. Идея уничтожения Яакова была у Эсава «идеей фикс», которую он тоже передавал своим потомкам. Внук Эсава – тот самый печально знаменитый Амалек, от которого произошёл народ ненавистник Израиля.

В дальнейшем от Эсава даже произошёл Аман, о котором мы читаем в Мегилат Эстер в праздник Пурим. И который фактически был премьер-министром при дворе царя Персии Ахашвероша. Он же, Аман, разработал план «об окончательном решении еврейского вопроса», который был утверждён декретом царя. Попросту говоря, речь шла о тотальном уничтожении евреев на земном шаре.

Если сложить вместе все сведения, которые я тут привёл об Эсаве, то любой человек придёт к неизбежному выводу, что у Творца к Эсаву может быть только одно отношение – полное отторжение.

Повторю, что на иврите называется словом синъа то, что по-русски нередко переводится словом ненависть.

Надеюсь, я ответил на Ваш вопрос.

И в заключение. Некоторые утверждают, что слова книги пророка Малахи противоречат тому, что Эсав, будучи сыном Ривки, был евреем. Но такая мысль не должна быть даже принята на рассмотрение, поскольку до дарования Торы на горе Синай не было автоматического статуса «еврей».

Этот статус можно было получить лишь абсолютно приняв идеи Торы. В контексте того времени - взяв на себя задачу, которую взял на себя Авраам, в индивидуальном порядке.

Яаков сделал это, а его брат-близнец Эсав - нет.

Автор текста Элиягу Эссас
14.05.24