Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Изначально, возможно ли супружество между светскими и религиозными?

Татьяна,
г. Орел

Это тот случай, когда, казалось бы, сам по себе вопрос содержит совершенно категоричный и однозначный ответ — нет, невозможно.

Ответ на вопрос о супружеской связи между упомянутыми Вами категориями евреев упирается в определение смысла всего Иудаизма. Главное, чтобы у Вас не было уверенности, что в еврейском народе должно быть расщепление ״на сектора״: мол, есть светские, есть религиозные, есть ашкеназы и сефарды. Такого деления в принципе не существует.

Согласно главному еврейскому закону, выраженному в Торе, нет никакой разницы между одним евреем и другим. Все присутствовавшие в свое время у горы Синай, передали этот закон грядущим поколениям, как вечную традицию. Все обязаны соблюдать 613 заповедей.

То обстоятельство, что одна часть народа принимает заповеди во всей полноте, часть принимает выборочно, а часть не принимает вовсе, не лишает еврея его статуса, и не вносит в него изменений.  Все еврейские души происходят из одного источника, и в этом аспекте мы все  — одна большая семья, что подчеркнули наши мудрецы в постулате: «все евреи ответственны друг за друга» — как  члены семьи, связь между которыми не может быть прервана. «Израиль, который согрешил, — он всё равно Израиль» — сказали мудрецы.  В основе внутреннего мира каждого еврея — чистота его души, и даже если еврей не признает того, что его душа должна совершить, ее положение все равно неизменно, еврей продолжает оставаться евреем (eсли только не перешел в другую веру).

Поэтому, в этом основополагающем аспекте духовности, нет никакой проблемы в заключении супружеского союза между, скажем, соблюдающим Тору евреем и светской еврейкой, не соблюдающей Тору. И наоборот. Их души — из одного источника. Предки обоих находились у горы Синай, оба являются потомками тех, кто в свое время произнес у горы Синай «Сделаем и Услышим».

И если с точки зрения алахи изначально (я подчеркну — изначально) проблем нет, то перейдем теперь к тому, что происходит на практике. И здесь Ваш вопрос придётся переформулировать: РЕКОМЕНДОВАНО ли заключать браки между людьми светскими и людьми религиозными? В этой плоскости вопрос точно закономерен, ибо такой паре придется встать перед следующими проблемами:

1. Проблема антагонизма между супругами в повседневной жизни.

2. Проблема предыдущих социальных связей  каждого из супругов.

3. Как проводить время в праздники и субботы, и отдельно — в отпусках?

4. Образование детей и влияние антагонизма между родителями на будущее детей.

5. Конфликт мировоззрений как «спусковой крючок» для супружеских трений. 

Разберём некоторые их этих пунктов.

1. Интересно, что именно по этому вопросу между парой часто существует обоюдное согласие и ради совместной жизни они готовы приложить усилия и устранить очевидные разногласия. Обнаруживается, что несмотря на трудности и проблемы, связанные с духовной разницей между супругами, всегда есть возможность технически навести  мосты  и сгладить конфликты. Чтобы были соблюдены важные вещи, достаточные с позиции алахического минимума, нужна добрая воля и не помешает творческий подход. Если оба к этому готовы, здесь не возникнет трудностей.

2.   Вопрос этот проблемный, он сложен, поскольку не зависит от супругов, а потому доброй воли для устранения разногласий будет недостаточно. Здесь супруги зависят от мнения окружающих и сотрудничества с ними (и готовности сотрудничать с их стороны).

3. Окружающие  не всегда готовы стараться не нарушать покой между супругами, однако есть пары, которые в этой области нашли решение, пусть и непростое и не весьма приятное, но, по крайней мере, разумное. 

4. Если не будет четкого и последовательного соглашения относительно характера воспитания детей, можно не сомневаться, что этот вопрос станет серьезным триггером для возникновения разногласий. 

Даже если пара согласится устранить разногласия, дети, тем не менее, окажутся в ситуации, когда они будут получать противоречивые нравоучения от отца и матери. Процент детей, которые пройдут испытание этой путаницей, невелик. Многие дети страдают от разочарований и психических трудностей. Трудно поверить, что родители, серьезно и ответственно подходящие к образованию детей, согласятся поставить под угрозу их психическое здоровье. 

В случае, когда воспитанием детей занимается один из супругов, а другой не вмешивается, шансы на здоровое взросление у детей существенно улучшаются, но до идеала здесь все равно далеко. И потом, как мы знаем, дети учатся, в основном, на поведении обоих родителей. Самые сильные для себя месседжи дети получают именно от практической стороны жизни родителей, и  они будут видеть разные  — не совместимые — паттерны родительского поведения.

5. Противоречия в мировоззрении. Из всех потенциальных проблем, которые были подняты до сих пор, данная проблема серьезнее всех: цель супружеского союза — создание глубокой связи между душами супругов. От первого этапа, когда их союз подобен реке, протекающей меж двумя берегами, через второй этап, когда их связь напоминает котел (сотрудничество ради общей цели), оба супруга должны прийти к третьему, когда их союз станет словно птица, крылья и лапы которой несут одно тело. 

И хотя в союзе между светским и религиозным есть потенциал для будущего объединения, нет одной общей для обоих духовный цели, способной к подобному объединению привести, минуя упомянутые этапы. 

Следовательно, супружеский союз между светскими и религиозными, возможный технически, неосуществим с точки зрения самой главной, определяющей саму супружескую связь, стороны. Что, безусловно, весьма печально. 

Автор текста Михаэль Мирлас
30.04.24