Что было неправильного в просьбе поставить над ними царя?
1
Как может быть, что еще не вовремя было просить евреям царя? Ведь, чтобы прийти к более подготовленному состоянию для получения царя, нужна голова, которая будет правильно вести, направлять весь народ. Это мне напоминает фразу: научитесь плавать - нальем воду. Что было неправильного в просьбе поставить над ними царя (руководителя)?
Мила
Оттава
Причина Вашего вопроса в том, что Вы рассматриваете еврейского царя как некоего руководителя. И совершенно верно понимаете, что народ не может быть без руководителя. Более того, не может быть группы людей, в которой нет руководителя.
Однако по законам Торы, согласно еврейскому мировоззрению, царь намного больше, чем руководитель народа или страны. Он является неким олицетворением Небесного Царя, то есть Всевышнего, и его необходимость в том, чтобы укрепить в народе осознание того, что Небеса управляют нашей судьбой. Так же как Иерусалимский Храм был не просто местом молитв или приношений, но олицетворял суть духовной работы, заключающейся в том, чтобы исправить себя и поднять свою душу, если можно так выразиться, на ступень выше.
И конечно же показать нашему народу, что Храм должен быть только и именно в Иерусалиме. То есть в месте, символизировавшем начало сотворения мира, великое событие приношения Ицхака (Акедат Ицхак), и то, что это место было приобретено за большие деньги у неевреев, что косвенно обозначало признание другими народами, что оно принадлежит евреям по праву.
А теперь вернёмся к царю. Царь (в нашем мировоззрении) — это некий комплекс функций. Одна из этих функций действительно заключается в том, чтобы быть руководителем народа. Но, кроме этого, в его функции, в его права и деятельность были заложены идеи абсолюта. Но такого, над которым находится абсолют Торы и абсолют Всевышнего.
В этих правильных сторонах существования царя, как очевидно, заложена опасность. И Учителя Торы, и вообще еврейский народ должны обладать зрелостью и мудростью, чтобы не впасть в идолопоклонство. Как в своё время говорили в Советском Союзе, культ личности.
Вот почему, когда наш народ вполне обосновался на земле Израиля и руководителем был величайший пророк, по духовности равный Моше и Аарону – Шмуэль, народ почувствовал, что мир подходит к уровню, когда может быть царь. Однако пророк Шмуэль хотел, чтобы инициатива шла от Небес. Потому, что только на уровне Неба можно оценить зрелость народа.
В рамках своего пророческого дара, то есть некоего «прочтения ситуации» на Небе, Шмуэль увидел, что время, действительно, подходит. К тому времени, предназначенный быть первым царём Давид был, если можно так выразиться, в достаточной форме, был к этому готов. И пророк Шмуэль это чувствовал, хотя с Давидом не был знаком.
Поэтому, когда давление со стороны народа возросло, Шмуэль обратился к Всевышнему за разрешением назначить царя. Творец пошёл навстречу этому, чтобы в очередной раз показать, что торопливость и нетерпение не приведут к чему-то хорошему. Это же случилось когда-то и с Адамом, и при выходе из Египта, о чём мы писали в наших ответах.
Что же произошло?
Шмуэль смог найти человека, который, казалось бы, подходил на роль царя. Человека мудрого, с прекрасными человеческими качествами, о котором Танах свидетельствует, что он был наголову выше всех. И этим человеком был Шауль из колена Биньямина, который и стал царём.
Народ был счастлив. Однако вскоре можно было убедиться, что это было преждевременное, поспешное решение. Даже имя царя «Шауль» несло в себе некоторую печать неверно принятого решения - «выпрошенный», «одолженный». И тогда, в результате целой цепочки событий, Шмуэль помазал на царство Давида. Всё остальное, как говорится, история.
Автор текста Элиягу Эссас
01.04.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
