И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они...
1
Всевышний сделал наказанием для Адама и Хавы в раю исчезновение покрывала для тела. Сказано в Торе: И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они. И сшили они листья смоковницы и сделали себе опоясания.
Всевышний сделал наказанием для Адама то, что сегодня цивилизация сделала прогрессом.
Давид
Если я верно понял смысл Вашего обращения на сайт, Вы полагаете, что Всевышний наказал Адама и Хаву за изготовление одежды. То есть за то, что они совершили естественное для каждого человека действие – обнаружив свою наготу, сразу же постараться её прикрыть. И что это наказание напрямую противоречит основам цивилизации, которая обязывает каждого человека носить одежду, закрывая определённые части тела.
Обратимся к тексту Торы, который сообщает нам о том, что произошло вскоре после того, как Адам и Хава попробовали запрещённый им плод Дерева познания Добра и Зла.
Из текста Торы мы узнаём, что до совершения этого рокового поступка Адам и Хава не сознавали свою наготу. Однако после этого «их глаза открылись», и «узнали они, что они наги» (Берешит, гл. 3).
Этот отрывок текста вызывает немало вопросов.
Увидеть наготу – не означает осознать, что она ущербна, по крайней мере, когда речь идёт о первом человеке. Каким же образом Адам и Хава уразумели и устыдились этого? И если устыдились, то кого? Ведь они были единственными людьми в мире. Разве что друг друга? Но ведь они были, в нашем простом понимании, мужем и женой. А следовательно, не должны были стыдиться. Или же речь идёт о некоторой надуманной, ложной скромности?
Все эти и подобные им вопросы приводят нас к мысли, что понять этот текст только ке-пшуто, буквально, не представляется возможным.
Поэтому вернёмся к утверждению, которое мы неоднократно приводим на нашем сайте, а именно к тому, что текст Торы, в том числе и данный отрывок, нуждается в более глубоких пояснениях. И в некотором смысле представляет собой «шифр», разгадать который, и то не полностью, можно лишь воспользовавшись устной Торой и комментариями наших Учителей.
Итак, что же мы узнаём из этого отрывка Торы?
До того, как Адам и Хава были изгнаны из Ган Эдена («Райского сада») они были абсолютно духовными созданиями. Следовательно, всё, что сказано об одежде и наготе, сообщает нам о нематериальных процессах, которые имели место в особом духовном пространстве, называемым Ган Эден.
Съеденный в нарушение запрета Всевышнего плод привёл к проникновению зла в духовную сущность человека.
Заметим, что нагота – не является сама по себе злом. Но искажённое восприятие человека, который теряет способность видеть божественную суть вещей, преображает добро – в зло. Небесный подарок, совершенное устройство под названием «тело человека» – в предмет стыда.
Также разберёмся, о каком «покрывале для тела» идёт речь.
«И сделал Всевышний Адаму и его жене одежды покрывающие, и одел их» (Берешит, гл. 13).
Слова Торы говорят о котнот ор – кожаной одежде, которую сделал для людей Всевышний. Но речь идёт не о внешнем материальном покрытии, сделанном, например, из шкур животных, но, как отмечают некоторые Учителя – о коже человека. С изгнанием Адама и Хавы их сущность сменилась на материальную, хотя и не такую, как у современных нам людей. Так что речь не идёт о наказании, но о помощи. Ибо для жизни в материальном мире надо было снабдить человека всем необходимым, что Всевышний, несмотря на тяжелейший проступок человека, и сделал по своей великой доброте.
Таким образом, речь не идёт о «наказании» человека за прикрытие наготы. Причиной наказания послужило вовсе не это, но нарушение Его запрета, которое привело Зло в мир. А также отодвинуло на огромный, и сегодня недостигнутый срок, завершение работы по исправлению мира.
Вернёмся к вопросу о роли одежды в цивилизации. Одним из признаков цивилизованного мира действительно является тот факт, что люди стыдятся своей наготы и скрывают её (на полях можно заметить, что в последние десятилетия мир идёт в обратном направлении).
Не забудем и то, что одежда составляет важную часть человеческой жизни. Она оберегает человека от превратностей погоды, помогает определить место человека в обществе и т.д. Еврейский закон указывает на необходимость скромного поведения и бережного отношения к своему внешнему виду, включая одежду.
Всё это свидетельствует о том, что одежда – не причина наказания, но была дана с Неба в помощь человеку. Но дана уже после того, как в ней появилась необходимость. После того, как идеальная, духовная среда обитания сменилась на «суровую реальность» материального мира. Когда в мире произошло затемнение, которое вынуждает людей скрывать свою, на самом деле, Небесную сущность, под слоями внешнего покрытия.
Одежда может служить напоминанием о том, что мы потеряли, нарушив волю Всевышнего. Потерянный Райский Сад…
Автор текста Михаэль Бергман
31.03.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
