Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом! Чем переодевания в Пурим отличаются от маскарадов у других народов? Празднества с переодеванием есть по всему свету.

Владимир
Минск

Действительно, празднества, которые включают в себя облачение в разнообразные карнавальные костюмы и маски, встречаются повсеместно.

Однако внешнее сходство вовсе не означает сходство внутреннее. В том плане, что еврейский «маскарад» на праздник Пурим имеет с этими празднествами самые общие внешние черты. При этом категорически отличаясь от таких празднований своим внутренним содержанием.

Напомним, что переодевание на праздник Пурим – обычай, возникший у евреев много сотен лет назад. Некоторые Учителя считают, что обычай этот был заимствован у народов Европы. Вместе с тем, факт, что он не просто стал частью традиции, но и принят сегодня в большинстве общин Израиля, свидетельствует о том, что в нём есть что-то, что отражает внутренние значимые аспекты праздника. Ибо для евреев всё должно иметь смысл, и не просто поверхностный смысл, но глубокий и возвышенный.

Что же есть в смене внешнего облика такое, что отражает суть праздника Пурим?

Рассмотрим здесь один из возможных вариантов ответа на этот вопрос.

Наши Учителя отмечают, что внешняя канва Мегилат Эстер, книги Торы, которая рассказывает о событиях того времени и которую нам заповедано читать в Пурим, содержит идеи, которые могут объяснить традицию наряжаться в праздничные костюмы.

Текст Мегилы неоднократно сообщает нам о переодеваниях такого или иного рода её действующих лиц. 

Так, сгорающий от злости и стыда Аман, царедворец и злейший враг евреев, вынужден вести по городу лошадь, на которой восседает ненавистный ему Мордехай, одетый в царские одежды и с царской короной на голове. Также и про царицу Эстер сказано, что она, готовясь к судьбоносному походу во дворец к Ахашверошу, облачилась в царские одежды. 

Мегила неоднократно использует понятие левуш, «одеяние», иногда подробно описывая во что именно одет тот или иной персонаж этой истории. То есть чисто внешне мы наблюдаем присутствие элемента переодевания, что может найти отражение в праздничной пуримской традиции.

Однако слово левуш отсылает нас и к совсем другим смысловым контекстам.

Из книг внутренней Торы мы узнаём, что Всевышний скрыт за бесконечным слоём левушим. Они подобны завесам, которые отделяют Его от нас, одновременно делая Его недоступным для нашего постижения.

Иначе говоря, идея левушим – это идея скрытого. И не просто скрытого от взгляда, но и от разума.

Если мы вернёмся к Мегилат Эстер, то узнаем, что эта книга отличается от всех других книг Танаха тем, что в ней не упоминается Имя Всевышнего. События Мегилы как будто бы происходят сами собой, без божественного вмешательства. Рука Всевышнего скрыта под «одеянием» естественного хода событий.

Об этой идее свидетельствует и само имя царицы Эстер, в честь которой названа эта книга. Имя Эстер созвучно слову эстер, что на иврите означает «скрытое».

Суть этой идеи в том, что мы, как правило, находимся в плену ложного представления о мире. Всё происходящее кажется нам результатом естественного, природного хода событий. Хотя на самом деле всем управляет Хозяин мира, скрытый от нашего взгляда за множеством заслонок и завес.

«Скрытое – Всевышнему, открытое – нам и нашим детям», так начинается одна из фраз Торы (глава Дварим, 29).

Однако идея скрытого несёт в себе и идею раскрытия. На уровне духовных миров раскрытие может прийти в одно мгновение, когда великое чудо озаряет темноту. Так евреи, пройдя через трёхдневный пост и глубокое раскаяние, заслужили спасение от рук персидского царя. Страх полного уничтожения сменился праздником и гибелью главного врага Амана. И в этом чуде явно проявилась рука Всевышнего.

Невероятная цепочка событий, которую невозможно было объяснить никаким способом, вдруг обрела смысл и внутреннюю логику. Скрытое вдруг не только стало явным, но и проявилось во всей своей силе и красоте.

Возвращаясь к идее пуримских нарядов заметим, что маски и костюмы напоминают о том, что мы живём в мире, где истина скрыта. Вместе с тем поиск её не безнадёжен и может принести прекрасные плоды. Всевышний предлагает нам искать и находить Его, преодолевая слой за слоем многочисленные заслоны из левушим.

Радость открытия и узнавания обязательно придёт. Но при условии, что будет сделана надлежащая духовная работа. Она не потребует трёхдневного поста, как это было во времена Мордехая и Эстер. Однако без усилий, без страстного желания открыть скрытое, чудо раскрытия, за которым обязательно последует поток благословения, скорее всего, не произойдёт.

Автор текста Михаэль Бергман
26.03.24