Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый раввин.

У меня есть сомнение в существовании Б-га, потому что учёные приводят аргументы в пользу того, что вселенная могла возникнуть сама собой, и что человек произошёл от обезьяны.

Я постоянно пытаюсь найти аргументы в пользу существования Б-га. Я был бы очень счастлив, если бы нашёл неопровержимое доказательство Его существования, потому что без Б-га я - ошибка природы, и у моей жизни нет никакого смысла. Так как я сильно страдаю от депрессии почти всю жизнь и не получаю удовольствия.

Если же Б-г существует, значит, у моих моральных мучений есть причина и цель. У меня возник вопрос - если я попаду в геином (ад) после своей смерти, смогу ли я радоваться в гееноме тому факту, что Б-г действительно существует?

Авраам
Кармиэль

Сразу хочу Вас успокоить. «Научные аргументы», которые вызывают у Вас сомнения, и которые Вы приводите в обращении на сайт, научными, строго говоря, не являются. Утверждения, что вселенная могла возникнуть сама собой, а человек произошел от обезьяны — не имеют статуса научных теорий. Ибо это невозможно ни опровергнуть, ни подтвердить. Речь идет лишь о гипотезах, выдвинутых некоторыми учеными.

Если даже принять эти предположения во внимание — несложно обнаружить, что вероятность развития событий по такому «сценарию» — невероятно мала. Скажем, статистическая вероятность «самопроизвольного» зарождения мира близка к нулю. Что означает, что все это теоретическое построение основано на настолько зыбком фундаменте, что не может выдержать никакой серьезной критики.

Настоящая наука занимается тем, что подвластно опыту и наблюдению. В этом плане предположения о том, что произошло «миллионы лет назад», находятся, как правило — вне сферы рассмотрения серьезными учеными. Это, скорее — «околонаучные спекуляции», которые, кстати, нередко создаются специально, чтобы подорвать еврейский религиозный взгляд на мир.

Вне связи с теми или иными «научными аргументами», обратимся к вопросу о сомнениях, которые Вас беспокоят.

Вы пишете, что постоянно пытаетесь найти доказательства существования Всевышнего. Ибо это позволило бы Вам разрешить личную проблему, состоящую в стремлении — осознать не бессмысленность Ваших страданий.

Здесь мне придется Вас огорчить. Ибо как бы нам этого ни хотелось, однозначных доказательств существования Всевышнего нет. Как, впрочем, невозможно доказать и то, что Его нет.

К мысли о существовании Творца можно прийти внутренним ощущением. И это ощущение может поддержать разум и логика. Однако доказательств, и уж тем более, из серии «неопровержимых», нет.

Доказательства могут быть в материальном мире, где действуют физические законы. Реальность духовного мира неподвластна наблюдению и восприятию. Следовательно — доказательству, или, наоборот, опровержению, не подлежит.

Отсутствие доказательств вызывает неопределенность, которая, в свою очередь, может породить в душе сомнения. Но присутствие этого, в некоторой мере тягостного чувства, не случайно. Оно вынуждает мыслящего человека (именно такой человек более подвержен сомнениям) снова и снова свой делать выбор. То есть — продумывать, прорабатывать собственную позицию, решая разумом и чувством — выбрать веру в Творца или нет. Таким способом человек реализует данную ему свободу выбора, что и было задумано Творцом с момента Сотворения мира.

Эмуна тeмима, «цельная вера», вера без сомнений — труднодостижимый идеал. Путь к ней особенно труден, если речь идет о человеке, который вырос в нееврейской или в еврейской нерелигиозной среде. Если его идеи пронизаны современным «критическим мышлением». Если он не склонен доверять своей интуиции или чувствам, а полагается исключительно на сознание, работу ума.

Современному человеку порою кажется немыслимым ставить разум на службу чувству. Но именно это изначально требуется от верующего человека. Об этом свидетельствует известная фраза из Талмуда — рахамана либа баи («Всевышний ожидает, что наше сердце повернется к Нему»). В первую очередь, мы должны обратить к Нему не способности разума, но — нашу душу, желание сердца.

Это, кстати сказать, не означает, что нужно пренебрегать работой ума. Напротив, изучение Торы требует этого не в меньшей степени, чем работы чувств и души.

Все это подразумевает, что Вам придется принять как данность то, что однозначных аргументов в поддержку веры нет. И что Вы еще не раз будете справляться с наплывом сомнений.

Но Вы не одиноки в этой ситуации. Сомнения в вере, как было сказано — удел многих мыслящих современных людей. Трудные жизненные обстоятельства могут усугубить положение, что, скорее всего, произошло и с Вами.

Бывает и так, что под наплывом особо сложных обстоятельств человек, который не обладает достаточной мировоззренческой устойчивостью, может «сломаться» и потерять веру.

Можно ли выдержать и не сломаться?

Безусловно, можно. Тем более — если речь идет о евреях.

На души евреев выпало такое множество тяжелейших испытаний, которое не прошел ни один народ. Однако они сохранили веру в Единого Творца, не потеряв, и образно и буквально говоря — ни одной буквы из Торы.

Но для этого есть необходимые условия — для выполнения на индивидуальном уровне.

Во-первых, важно стараться «прилепиться» чувствами, мыслями и делами к своему народу. Народу, обладающему удивительной, ни с чем не сравнимой жизненной устойчивостью.

Во-вторых, необходимо крепко держаться за «Древо жизни», как в нашей традиции принято называть Тору. По мере погружения в Тору с ее невероятными глубинами, по мере расширения знакомства с размышлениями наших Учителей всех поколений, практически невозможно не проникнуться мудростью и глубиной их мысли. Что в свою очередь, служит залогом, что вера в Творца будет постоянно укрепляться, приближая человека к великому состоянию эмуна тeмима.

Что же касается Вашего конкретного вопроса, сможете ли Вы в геиноме (аду), если попадете туда, радоваться тому, что Вы наконец-то убедились в существовании Всевышнего, то ответ можно дать такой.

Вы можете быть счастливым и сейчас, даже не имея доказательств существования Всевышнего. Но для этого Вам придется проделать большую духовную работу — укрепить свою веру в Творца.

Глубокая вера и счастье — взаимосвязанные явления. Только вера, по большому счету, решает проблему одиночества, пустоты, бессмысленности существования.

Продолжайте стремиться к вере и добру. В этом — залог того, что Ваша душа окажется в Ган Эдене (в условном переводе — рай), а не в том темном мире, куда никто не хотел бы попасть... 

Автор текста Михаэль Бергман
12.03.24