Понятие «Главный раввин» возникло в недрах, так сказать, бюрократической системы некоторых стран, где жили евреи. В Великобритании - в первой половине 19-го века, в других странах - поздней.

Основная роль «Главного раввина» - представлять еврейскую общину перед центральной властью. Кстати, в России (до революции) такой должности не было. В США - не было, и сейчас нет.

Если еврейские общины страны объединяются в две-три ассоциации, типа - конгресс еврейских общин, Совет еврейских общин и, допустим, Объединение общин, члены которых - выходцы из такого-то региона, каждая из этих ассоциаций может выбрать своего «Главного раввина». В свою очередь, центральная власть вправе либо признать всех «Главных» - главными, либо считать «Главным» кого-то одного из них. Конечно, в последнем случаи, члены ассоциаций, главы которых остались «непризнанными», могут обидеться на руководителей государства. Но тут уж сами власти решат, какое значение имеют для них обиды тех или иных граждан.

С точки зрения законов Торы, нельзя «заставлять» власти признавать кого-то из раввинов, а кого-то - не признавать. Ибо, повторю, само это звание и должность - вне рамок еврейской традиции. До тех пор, пока все евреи не будут жить в еврейском государстве, все структуры которого подчинены законам Торы. Тогда в нем создадут Санѓедрин - Верховный раввинский суд. И руководитель этого суда, соответственно, станет (в определенном смысле, не в том, какой вкладывают в это понятие сегодня) Главным раввином.

Та же ситуация и с раввинскими судами. Есть несколько «Главных раввинов» - может быть и несколько раввинских судов. В Лондоне, например - четыре раввинских суда. В Москве - два.

В настоящее время - оба московских раввинских суда признаются раввинатом Израиля как легитимные.