Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Ангелы, согласно иудаизму, не наделены правом выбора. Тогда не понятно, как они спустились на землю, о чем говорится в книгах, Если это была не их самовольная инициатива, а воля Творца, пославшего для определенных целей дать знания людям, но, к сожалению, они отступили от своей миссии, ослушавшись, и пожелали соединиться с человеческими женщинами?

Но если они самовольно покинули небо, как «падшие» (нефилим) ангелы, воспротивившиеся волe Всевышнего, то как они смогли вновь спуститься с небес самовольно, да еще расплодить вновь расу гигантов и мутантов, живших до потопа?

Денис,
Таллин

В конце недельной главы Бeрешит о временах перед Потопом написано: «Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им: это богатыри, издревле люди знаменитые» (Бeрешит, гл. 6, ст. 4).

В комментарии Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) к этому фрагменту сказано, что речь идет о людях, которые пали духовно и привели к падению весь мир (т.е. привели к духовному падению всех людей), поэтому они называются нeфилим (в буквальном переводе — «падающие»).

В комментарии к недельной главе Шелах (Бaмидбар гл. 13, ст. 3) Раши пишет, что нeфилим — это ангелы, упавшие с Небес во времена Эноша. Здесь имеются в виду — упавшие из высших миров.

По-видимому, комментарий Раши опирается на Мидраш из Дварим Раба (на недельную главу Вэ-зот hа-бераха, гл. 11), где сказано, что два ангела спустились на землю и возжелали «земных дочерей».

В книге Зоар (там, где комментируется недельная глава Бeрешит) говорится, что в тех случаях, когда ангелы являются людям, они действительно принимают человеческий образ. Основываясь на этом, можно сказать, что, принимая образ человека, они также могут совершать и те действия, которые совершают люди. Так, сказано, что ангелы, которые пришли к Аврааму, ели у него (Бeрешит, гл. 18, ст. 8).

Однако Раши в комментарии на этот стих пишет, что ангелы, которые пришли к Аврааму, не ели по-настоящему, они лишь выглядели, как люди, принимающие пищу.

Отсюда можно сделать вывод, что ангелы не совершают действия, присущие материальному миру. Это же следует из рассказа об ангеле, явившемся Маноаху (Танах, книга Шофтим, гл. 13, ст. 15-16). Там читаем: «Но ангел Всевышнего сказал Маноаху: если и удержишь меня, я не буду есть хлеб твой; если же ты (намерен) совершить всесожжение, то вознеси его Творцу. Ибо не знал Маноах, что это ангел Всевышнего».

Кроме того, к Вашему вопросу, как мне кажется, следует добавить еще один — как могло быть, что ангелы «возжелали» дочерей человеческих? Ведь у ангелов нет желаний и нет дурного стремления.

Сказано в Мидраше Бeрешит Раба (гл. 48, ст. 11; Раши использует это в своем комментарии к Бeрешит, гл. 18, ст. 5), что дурное стремление не властно над ангелами.

Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к книге Зогар — к фрагменту, где говорится об этих двух ангелах.

Когда захотел Всевышний сотворить человека, сказали ему два ангела: «“Что (есть) человек, что Ты помнишь его…”, ведь он будет грешить пред Тобой». Ответил им Всевышний: «Если бы вы находились внизу, как он, вы грешили бы больше, чем он». И Всевышний создал им тело и удалил их от святости, и стали они, как люди.

Добавляет Зогар: «И среди всех ангелов никто так не уподобился людям… как бней элоhим (“сыны великих”)». И когда увидели они дочерей человеческих, не смогли владеть собой и согрешили с ними. И в Торе об этом написано: «...сыны великих стали входить к дочерям человеческим» (Бeрешит, гл. 6, ст. 4). Они все больше опускались духовно и дошли до того, что начали обучать людей различным видам колдовства.

Понятно, что сами, по своей воле, они не могли спуститься с Небес. Они могли только попросить об этом Всевышнего.

Из книги Зогар ясно, что речь здесь идет о совершенно особом событии. Эти ангелы действительно стали, как люди. И то, что произошло именно с этими ангелами, никогда не происходило с другими, и не произойдет впредь.

То, что произошло с этими двумя ангелами, показывает нам, насколько велика сила дурного стремления. Даже тот, кому Истина открыта полностью, может сойти с правильного пути.

И еще можно предположить, что ангелы в какой-то степени обладают ограниченной свободой выбора. Это по аналогии, как если есть оголенный провод с напряжением 1000 вольт, и у стоящего перед ним человека есть свобода выбора, дотронуться или нет.

Нам, чтобы спастись от дурного стремления — всегда следует обдуманно выстраивать свой жизненный путь в этом мире. И тот, кто сумел обуздать свои негативные наклонности, получает великую награду от Всевышнего — как победитель в великой войне.

Появление ангелов после Потопа объясняет Мидраш, где сообщается, что один из них уцелел и спасся, держась за ковчег. И понятно, что это тоже был Замысел Всевышнего. 

Автор текста Давид Перельман
06.03.24