Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

У меня вот такой вопрос: в Торе есть заповедь о почитании родителей и в ваших ответах вы часто упоминаете об этом.

А как вот быть, если родитель нанёс какой-нибудь ущерб кому-то из детей (или даже всей семье) или чем-то сильно обидел своих детей?

Я приведу один известный пример. В семье певца Иосифа Кобзона отец ушёл из семьи, женился на другой женщине, оставив троих детей от первого брака с матерью. Это вызвало у этих детей очень сильную обиду, они не хотели больше знать этого отца и даже, женившись, сменили свои фамилии, за исключением Иосифа (но об этом не будем сейчас, это отдельная тема).

Так вот: не имели ли они право отказываться от отца, после того, как он ушёл к другой женщине в ущерб первой семье? Не было ли у них право не хотеть знаться с ним и иметь обиду после такой ситуации?

Г
Israеl

Прежде всего, считаю необходимым предупредить, что все мои рассуждения в ответ на Ваше письмо будут исключительно в русле еврейской традиции и обычаев, принятых в еврейском народе. Ибо об обычаях и поведении других народов — судить не могу.

Заповедь о почитании родителей входит в известный список Десяти заповедей. И этим определяется ее исключительно высокий уровень.

Более того. В Торе, что называется, «открытым текстом», говорится о награде за исполнение этой заповеди (долголетие и т.д.). Хотя в нашем мировоззрении и существует принцип, что награды за осуществление заповедей получают лишь в Будущем мире, в земном мире их — нет.

Мыслей и идей, которые Вы обозначили в своем письме — «не хотели больше знать этого отца», «есть ли право отказываться от отца… знаться» с ним — нет, и не может быть в нашей традиции. Соответственно, им нет места и в среде нашего народа. А если такое случается — это может поставить под вопрос (пусть и чисто теоретически) принадлежность этого человека к еврейскому народу.

Исключение может быть лишь одно — если кто-нибудь из родителей (или оба) перешел в другую веру, допустим, прошел ритуал крещения.

Но даже тогда это не предполагает, что сын отказался от родителей. Это означает лишь то, что родители сами вычеркнули себя из списков сынов Израиля. То есть для нас, евреев, они как бы прекратили свое существование.

Это, конечно же, не подразумевает, что в каких-то особо вопиющих случаях нельзя иметь о них, этих случаях, негативное мнение.

Впрочем, и здесь есть довольно весомое «но».

О поступке может сложиться негативное мнение, но оно ни в коей мере не должно переходить на человека, совершившего этот поступок. Потому что наш закон — не разрешает критиковать родителей. Не разрешает даже обсуждать их поступки.

Очевидно, что совсем необязательно «хвалить» все, что делает родитель. Главное — нельзя обсуждать и критиковать.

Ну, и конечно, нежелание «знать отца» — крайнее проявление жестокости, что можно назвать даже дикостью.

Повторю, что — необязательно хвалить все, что делает отец и/или мать.

Как быть, если жизненные обстоятельства сложились так, что у человека есть биологический отец, но вырастил его другой мужчина (чаще всего — муж его матери)?

Мне знакомы несколько таких семей, причем — живущих качественной еврейской жизнью. Поэтому для остальных они могут быть примером.

В этих семьях взрослый сын почитает и биологического отца и того, кто его вырастил.

И в заключение отмечу, что Ваше письмо — очень актуально, поскольку наш век наполнен самыми разными поломками в разных аспектах семейной жизни. И не всегда у людей есть компас, способный указать правильную линию поведения...

Автор текста Элиягу Эссас
20.02.24