Откуда традиция ходить в тефиллин в течение всего дня?
1
Шалом, уважаемый рав Элиягу!
Недавно прочитал, что в некоторых общинах существует традиция ходить в тефиллин в течение всего дня (кроме Шаббата и Йом Тов, разумеется).
Не могли бы Вы, пожалуйста, рассказать об этом подробнее? Откуда появилась такая интересная традиция и на чём она основывается? Ведь таким образом создаются определённые риски нарушить некоторые правила, связанные с тефиллин.
И в заключение, хочу поблагодарить Вас за ответы и на предыдущие мои вопросы. Не сочтите за лесть, но не могу не отметить, что Вам всегда удаётся очень точно понять заочный вопрос от абсолютно незнакомого человека и своим ответом, что называется, попасть в яблочко. Меня это искренне очень восхищает и вдохновляет.
Всех благ Вам и всем трудящимся над этим сайтом!
Михаил
Германия
Прежде всего, благодарю Вас за позитивный отзыв о нашей работе и добрые пожелания.
Теперь — к делу.
Традиции «ходить в тефиллин в течение всего дня» в нашем народе никогда не было. Однако во времена составления Талмуда и несколько позднее особо праведные люди старались ходить с тефиллин — вне рабочих часов, когда они не были на службе и не занимались какой-либо бытовой, хозяйственной деятельностью. Что, как понятно, может отвлечь от осознания, что на тебе тефиллин.
Это практически невыполнимая задача. Поэтому основное правило — накладывать тефиллин на время утренней молитвы. И если сразу после молитвы не нужно идти на работу, не нужно заниматься какими-то бытовыми делами — желательно остаться в синагоге или в бет мидраше (дом учения) столько, сколько позволяют обстоятельства. Допустим, полчаса, два часа и т.п.
При этом заниматься только Торой, не отвлекаясь на обсуждения вопросов и проблем, напрямую не связанных с изучением Торы.
Из приведенного здесь описания ситуации видно, что так могут вести себя только очень праведные люди, которые, помимо прочего, хорошо владеют собой и действительно способны выполнять требование — на время, когда на них тефиллин, не допускать даже мыслей о бытовых и рабочих проблемах.
Нередко встречал в разных синагогах Израиля людей, сидящих за книгами Торы, в течение нескольких часов после окончания утренней молитвы. Они были облачены в талит и на нах были тефиллин.
Встречаются и такие люди, которые и минху (послеполуденная молитва) молятся в талите и с тефиллин. В таком случае они, как правило, приходят примерно за час до начала минхи. Облачаются в талит, накладывают тефиллин и изучают Тору. А после окончания минхи, поскольку время близится к заходу солнца, они уже снимают с себя и талит и тефиллин. Ибо заповедь о талите и тефиллин выполняют только и исключительно в дневное время (не ночное).
Кроме того, что эти люди обычно посвящают указанное выше время изучению внутренних пластов Торы — они, как говорилось выше, имеют навыки управления ходом собственных мыслей и речью, разговорами. При этом стараются не обращать на себя внимание окружающих — чтобы их поведение не бросалось в глаза, чтобы никто не подумал, что они делают это, чтобы продемонстрировать свою праведность.
Таких людей, как очевидно, немного. Но они есть — их все же можно встретить в некоторых синагогах и бет мидрашах.
Воспользуюсь случаем, чтобы отметить, что в синагоге и в бет мидрашах — никому не следует обсуждать какие бы то ни было бытовые вопросы (если, конечно, это не в рамках тех или иных аспектов изучения Торы).
Заодно подчеркну, что запрет на сплетни (лашон hа-ра), который действует 24 часа в сутки. И если такое допускают на территории дома молитвы или дома изучения Торы — нарушение приобретает колоссальную духовную разрушительную силу, которая может нанести серьезные вред и тому, кто это произносит, и тому, кто такой разговор поддерживает, и даже тому, кто их слушает.
Эти запреты надо хорошо знать и всегда себе о них напоминать.
Автор текста Элиягу Эссас
15.02.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
