Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемые авторы сайта!

У меня несколько абстрактный вопрос, есть ли в духовных мирах понятие формы? Или только это явление материального мира?

Натан
Хадера

Вы задали интересный вопрос, но ответить на него точно — нет никакой возможности. Ведь мы не в состоянии заглянуть в духовный мир, а потому — нам не дано узнать, какие очертания имеют его объекты.

На это утверждение можно возразить — как же тогда быть с теми, кто оставил нам описания духовных миров?

Речь идет, прежде всего, о книгах пророков (Танах), на страницах которых явления Небесных миров обретают очертания. Например — Трон Всевышнего (на иврите — Кисэ hа-Кавод; ударение в обоих словах на последнем слоге), который видел Йехезкиель, шестикрылые малахим (мн. ч. от слова малах, в условном переводе — ангел), которые появляются в пророчествах Йешаягу…

Если бы не было формы — разве пророк мог бы понять, что речь идет о шестикрылых ангелах?

Однако духовные образы, которые запечатлелись в сознании пророков, вовсе не свидетельствуют о форме объекта, который они отображают. Они, скорее — символы, которые человек способен растолковать доступным ему способом. Так, шесть крыльев малаха символизируют, среди прочего — шесть тысяч лет, выделенных человечеству на материалистический период истории.

В нашем мире мы воспринимаем форму предметов, как нечто само собой разумеющееся. Человеческий глаз и сознание способны анализировать внешний вид объектов и различать, в той или иной степени точности, контуры их границ.

По аналогии с человеческим глазом работают и оптические приборы, которые доводят эту способность до совершенства.

Помогает распознать форму и размеры предметов и чувство осязания.

В материальном мире наличие формы подразумевает наличие границ. Поскольку материальное — отражение духовного, логично предположить, что и в духовных мирах есть понятие границ. И это действительно так. Весь процесс Сотворения начался с того, что в некоем Световом Поле (воспользуемся этой метафорой, чтобы хотя бы немного приблизиться к описанию этого великого события), возникло пространство, приготовленное для этого мира.

Иначе говоря, процесс Творения начинается с установления границ — еще до появления объектов, которые мы можем назвать «материальными».

Сам по себе процесс Творения содержит в себе разделение на множество. Аналог этому в нашем мире — процесс размножения клетки, когда нечто, обладающее единством и движимое внутренним механизмом, начинает процесс деления и порождает новые объекты. То есть — создает новые формы посредством создания новых границ.

В книгах, посвященных принципам нашего мировоззрения, качество границ определено термином гевурот. Именно оно, это качество, создает возможность для появления объектов, так как без него Свет хеседа — безграничного добра — залил бы весь мир.

Само существование предметов обязано взаимодействию двух этих сил — той, подобной яркому источнику света, и той, которая этот свет отражает, преломляя его и позволяя таким образом появиться отдельным объектам.

Все эти объяснения дают, конечно же, значимо упрощенные представления о теме нашего разговора.

Теперь представим себе стакан, стенки которого сделаны из очень тонкого, прозрачного стекла. При обычном освещении такой стакан все же можно увидеть. А если мы наведем на него сильный источник света, скажем, поставим под яркие солнечные лучи? Тогда его очертания почти растворятся в слепящем свете.

Напомним, что мы живем в самом темном, «пасмурном» месте всей системы миров. Именно «грубость», «толщина» лучей духовного Cвета обеспечивает возможность существования материальных объектов.

Стенки сосудов нашего мира (всех существующих в нем объектов) — в той или иной степени, поглощают и передают свет. А потому мы можем воспринять их форму и увидеть очертания их границ.

Степень прозрачности объектов определяется степенью их проходимости для солнечных лучей. Чем выше проходимость — тем прозрачнее предмет в нашем восприятии.

Что касается духовных объектов — они не подвержены лучам материального света. Они существуют в более высоких мирах, пронизанных Светом Всевышнего. Их прозрачность почти беспредельна, а очертания растворены в Небесном Свете. Причем, их границы не только не определены с какой-либо точностью, подобно границам материальных объектов — они обладают бесконечной многослойностью. Отчего переходы от одного объекта к другому в них будут, в каком-то плане, бесконечными.

Изучение строения духовных миров не только открывает завораживающие картины, но и учит нас способам увеличения духовности. Очищая свою душу через работу над мыслями, чувствами и поступками, мы прочищаем, делаем более прозрачным сосуд, предназначенный для Небесного Света.

Следовательно — приближаемся к состоянию, позволяющему максимально принять благословение Всевышнего и распространить его дальше, на весь мир... 

Автор текста Михаэль Бергман
02.02.24