В комбинации слов простить и забыть есть оптимальное, удачное сочетание?
1
Скажите, пожалуйста, рав, в комбинации слов простить и забыть есть какое-то оптимальное и удачное сочетание из всех возможных вариантов, или каждый случай эксклюзивный?
Почему, спрашиваю, повеление Всевышнего стереть память об Амалеке, и Царь Давид… Когда душа его покидала мир, он просил своего сына Шломо не забыть то, что сделали ему его соотечественники.
То есть вариант простил и забыл - невозможен?
Вариант «простил и забыл» не просто возможен, но — и крайне желателен. Но вот примеры для иллюстрации своих мыслей Вы выбрали не очень удачно. Оба они к данному случаю — в общем-то, не подходят.
Помнить, что сделал нам Амалек — повеление Всевышнего. Иного подобного повеления Он нам не давал.
Что касается завещания, которое царь Давид оставил своему сыну Шломо — оно не имеет ничего общего с примитивной местью. Ибо Давид был царем и, как понятно, мог делать все, что хотел и когда хотел. Для этого ему не надо было перекладывать такую задачу на плечи своего сына Шломо.
Суть той истории — в другом.
Давид как раз — не хотел, чтобы у кого-то создалось впечатление, что он мог руководствоваться соображениями личной мести. Поэтому он решил, что, во-первых, «воздаяние» должно было осуществиться, когда его уже не будет в живых. Во-вторых — оно не должно было быть исполнением царского указа о смертной казни.
Давид прямо попросил Шломо сконцентрировать всю мудрость, которой щедро наделил его Творец, и сделать все так, чтобы уход из жизни тех, кто обидел или унизил царя Давида (и то и другое в отношении к царю — абсолютно запрещено) в общине был бы правильно понят. То есть — воспринимался бы реализацией Воли Всевышнего.
Так оно, кстати сказать, в конце концов, и произошло. Царь Шломо осуществил волю отца, царя Давида, наилучшим образом.
Возвращаясь к сути Вашего письма, отмечу еще и то, что приведенные Вами два примера — совершенно не относятся к категории «наставлений» (показывающих, как в тех или иных обстоятельствах нам надо себя вести).
Вы, если я Вас правильно понял, хотите найти какой-то «чудодейственный» алгоритм. Такой, чтобы, пользуясь им, можно было бы взвесить, как на аптекарских весах, в каких пропорциях нужно прощать и забывать.
Но в Торе нигде нет таких алгоритмов. В ней указывается лишь — к чему надо стремиться.
Чтобы ответить на вопрос, к чему стремиться, необходимо дать определение этим словам.
Простить не значит — оправдать. Прощение подразумевает понимание, что все в руках Всевышнего, и Он для чего-то создал ту или иную ситуацию. И наша задача, оказавшись в ней — по возможности (и это действительно не просто) чему-то научиться.
Мы должны не отыскивать плохое в обидчике (в нем может быть много плохого, но это свидетельствует лишь о том, что в будущем с ним не надо иметь дело), но — делать соответствующие выводы. И с этими выводами о себе и своем окружении — идти по жизни дальше. Не занимаясь разборками с обидчиком.
Слово «забыть» в данном контексте означает — не думать о прошедшем, если это не вызвано необходимостью принять решение на будущее. То есть — если нет необходимости, не стоит тратить время на бесполезную рефлексию. Ибо мысленное возвращение к неприятным событиям прошлого — действительно будет пустой тратой времени, а в результате — невосполнимой потерей уникального ресурса: пропаже часов из собственной жизни. И получится, что обидчик продолжает тебе вредить.
А вот простить и забыть — это победа над обидчиком. Ты — свободен от него...
Автор текста Элиягу Эссас
22.01.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
