Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте! Спасибо за прекрасные ответы! 

Мне 34 года, трое детей. Я очень люблю Израиль, но страх за будущее детей парализует. До такой степени, что я уже готова уехать с ними куда угодно. В любое место, где им ничего не будет угрожать.

С другой стороны, понимаю, что это не правильно. Это наша земля, и мы должны жить на ней. Но страх пересиливает. 

Что делать? 

Агува Клайн
Кацрин, Израиль

Нет такой страны в мире, где еврею было бы спокойно. И переезд в любое другое место не улучшит ситуацию, скорее — даже усугубит. Ведь нет такого народа на планете, который любил бы евреев. И даже если в какой-либо стране на данный момент к евреям относятся лояльно, следует осознавать, что это до поры до времени. История доказывает, что самое надежное место для евреев — Израиль. Несмотря ни на что. 

С тех пор, как нам открылась дорога на Святую Землю, именно здесь мы — под защитой Творца. Однако надо понимать, что эта Земля дана нам не просто так.

Всевышний поручил нам работу по исправлению мира — Тору и заповеди. И дал место — Землю Израиля (Эрец Исраэль), чтобы постигать Тору и выполнять заповеди.

Эту Землю Творец обещал  нашим предкам. Сюда мечтали попасть все поколения евреев, живущих в изгнании 2.000 лет после разрушения Храма. Мечтали и верили, хотя, казалось бы, на это нет никакого шанса. Но Всевышний обещал — и мы здесь. На своей земле.

Израиль —  крошечный клочок земли, который даже не видно на карте мира. Но другой земли у нас нет. Мы обязаны ее защищать.

А теперь представьте себе, какой это был бы пример для детей, если бы Вы уехали с ними в другую страну...

Теперь о страхе.

Ситуация в стране действительно не простая. И неудивительно, что это так на Вас действует. Однако, если посмотреть на происходящее с позиций Торы — можно увидеть совершенно иную картину.

До войны наш народ был разрознен. Одни группы евреев боролись с другими группами. Правые с левыми, нерелигиозные с религиозными и т.д. С духовной точки зрения, можно сказать, что по отношению к Всевышнему народ — «спал». Но пришло время проснуться. И как всегда в нашей истории, в такие моменты Всевышний посылает нам трудности, преодолеть которые можно, объединившись. Только тогда мы сможем стать тем народом, которым должны быть. Народом Торы и заповедей. Светочем для других народов. В этом — цель.

Но как успокоить себя сейчас, в сложившихся сегодня обстоятельствах?

Каждый день, утром и вечером, перед сном и в час опасности мы произносим слова из Торы — Шма, Исраэль А-донай Э-лоhэйну А-донай эхад (Слушай, Израиль, Творец Всесильный наш, Всевышний — один).

Почему мы произносим именно это?

В этом фрагменте записаны подряд три Имени Всевышнего — три проявления Творца в нашем мире.

Первое Имя — четырехбуквенное. Поскольку его нельзя произносить, мы читаем Адонай. 4-х буквенное Имя подразумевает проявление безграничного Милосердия Творца. Это — сила правой стороны мира, дающей  поток благословения и жизни, благодаря которой мы существуем. Мы живем спокойно на свете и даже не задумываемся, что нашу нормальную и спокойную жизнь обеспечивают управляемые Творцом величайшие духовные силы.

Следующее Имя в этой строке — Э-лоhэйну (наш Всесильный).

Это — проявление силы левой стороны мира — судов и ограничений. Это Имя сдерживает потоки  милосердия, нисходящие в мир. В периоды проявления этого Имени в мире происходят явления, порождающие в нас трепет и страх. Явные проявления этого Имени мы можем почувствовать на себе в периоды разрозненности народа и отдаления от Торы. Когда невзгодами Небо открывает нам возможность сплотиться и вернуться к Творцу и к Торе.

После этого Имени опять проявляется четырехбуквенное имя Творца — Его Милосердие.

То есть сначала идет Милосердие, потом Ограничение и снова Милосердие. И все это — Единый Всевышний. Он — во всем существующем. В том, что мы считаем «хорошим» и в том, что мы считаем «нехорошим». В любом объекте или явлении. Он — Един и наполняет собой все существующее.

Но мир ограничен материей. И когда мы смотрим на все, что нас окружает — мы видим не Всевышнего, но — лишь большое количество материальных объектов. И практически не можем представить себе в этой множественности Единство Творца. Закрывая глаза, мы перестаем видеть материю, и тогда ничего не мешает по-настоящему это осознать.

Это дает понимание, что все хорошее и нехорошее в этом мире — проявления Творца. Нам не дано понять Его логику, ведь наше понимание ограничено. Но Он создал нас, Он видит наши сердца и точно знает, как должно быть и что для нас лучше. Даже если нам кажется, что это не так.

Всевышний любит нас. И только Он знает, что необходимо для того, чтобы наш народ стал сильнее и существовал вечно, как и обещано нам в Торе — «Нецах Исраэль ло ишакер» — Вечность Израиля — истина (Танах, первая книга пророка Шмуэля, гл. 15, ст. 28-29).

Чтобы убедиться в предпочтении и необходимости жить евреям в стране Израиля, немного углубимся в Тору.

В недельной главе Экев дважды дается определение Стране Израиля. Первое — в начале главы (Дварим, гл. 8, ст. 7-10), где написано, что она наполнена изобилием и всем хорошим. Однако определение — «не будет недостатка ничего в ней», очень не ясное. Разве может быть в мире страна, в которой все есть, и нет в ней никакого недостатка? Ведь, к примеру, нефть здесь в относительно маленьком количестве, а месторождений золота, алмазов, вообще нет.

В конце той же недельной главы (гл. 11, ст. 10-12) Моше определяет страну Израиля иначе.

Возникает большой вопрос — какая страна лучшая? Страна Египта, в которой всегда есть вода, но, чтобы добывать ее требуются усилия (например, копать и направлять каналы реки) или Страна Израиля, которая «питается» от небесной дождевой воды?

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) объясняет, что Тора показывает, что страна Израиля — лучшая. «В стране Египта надо было носить воду из Нила, поливать и трудиться, а Страна Израиля поливается дождевой водой».

Раши пишет о поливе полей без человеческих усилий, и это — преимущество Страны Израиля. Однако, с другой стороны — не упоминает о страданиях в годы засухи.

Внук Раши, Рашбам (раби Шмуэль бен Моше — комментатор Торы и Талмуда, внук Раши; 12-й век) отвечает на этот трудный вопрос так: «Эта страна лучше Египта для евреев, соблюдающих заповеди, и хуже других стран для евреев не соблюдающих, потому что страна в которую ты приходишь не как земля Египта, что не нуждается в дожде, и как плохие, так и хорошие люди при поливе своих полей имеют хлеб. Но земля Израиля, если соблюдаете заповеди — глаза Всевышнего на ней, чтобы поливать дождем от начала года и до конца года, по потребности».

Акцент Рашбама на том, что в Египте вода приходит при усилии человека, вне зависимости от его поведения, но Страна Израиля — лучшая из стран, только если израильтяне будут вести себя так, как ожидает от них Творец мира... 

Автор текста Ицхак Каминский
03.12.23