Почему сказано, что Всевышнему приятен запах приношений?
1
Здравствуйте, уважаемый раввин!
Почему в Торе сказано, что Всевышнему нужен запах приношений? Что Ему приятно вдыхать его?
Понятно ведь, что Всевышний не человек. И что такого в этом запахе?
Хотелось бы разобраться.
Спасибо,
Элла
Элла
Кирьят Бялик
Чтобы лучше понять, что имеется в виду в Торе — попробуем разобраться в понятии «запах».
Обоняние, способность ощущать запахи — одно из пяти основных чувств человека. Человеческое обоняние позволяет различать гамму запахов. Некоторые из них приятны, другие же вызывают совсем иные эмоции.
Запахи, как и другие ощущения, условно говоря — «пища» для души. Они укрепляют, настораживают, бодрят и отталкивают. Помимо воздействия на чувства, они несут в себе определенную информационную нагрузку. Помогают, например, определить свежесть продукта и тем самым берегут здоровье.
Обоняние имеет тонкую и непосредственную связь с душой. Так, например, внезапно ощутив знакомый с детства запах, человек способен погрузиться в глубокие душевные переживания и воспоминания о прошлом. Эту глубокую связь подтверждает близость в языке иврит слов реах («запах») и руах («дух»).
Неотъемлемая составляющая Авдалы (отделение субботы от будничных дней) — вдыхание запаха благовонных трав. Обоняя их прекрасный запах, мы наполняем бодростью и энергией душу, которая как бы «сжимается» с наступлением будней и нуждается в подпитке.
Из Торы мы узнаем, что, создавая человека, Всевышний через ноздри — вдохнул в него живую душу (Берешит, гл. 2).
Теперь — непосредственно к Вашему вопросу.
Во времена Иерусалимского Храма, и еще до того — в Мишкане (Переносной Храм), который служил евреям в пустыне, господствовали два вида запахов — запах животных приношений, которых сжигали на мизбеахе (в условном переводе — «жертвенник»), и запах воскурений особых трав (на иврите — кеторет hа-самим).
В текстах Торы, Танаха и наших ежедневных молитв, мы действительно встречаем фразы, которые говорят о том, что Всевышнему приятен запах приношений и воскурений. Иногда Тора использует для этого специальное выражение «запах аромата» (реах нихоах).
Мудрецы отмечают, что Иерусалим был наполнен запахом приношений. Этот запах был приятным и не провоцировал негативных ощущений даже у беременных женщин.
И вот, мы вплотную подошли к основному вопросу — нужен ли запах приношений и воскурений Всевышнему? Действительно ли Творец ощущает его?
Из текста наших книг мы извлекаем понимание, что аромат приношений и воскурений нужен Творцу, поскольку символизирует служение еврейского народа Всевышнему. И не просто служение, но — высокий, особо духовный его аспект.
Иными словами, запах приношений символизирует «духовный плод» нашей работы.
Реах представляет собой истонченную, невидимую глазу материю. Нечто абсолютно невидимое, и вместе с тем — абсолютно реальное.
То же мы можем сказать и о Всевышнем. Он — невидим, но — абсолютно реален. И запах олицетворяет это удивительное явление. Реах — символ истонченной реальности, материи, пронизанной духовностью.
Приношения в Храме приближали евреев к Всевышнему. Это — их главная цель.
Но что может приблизить к Тому, кто представляет собой абсолютную, невидимую духовность?
Человек не в силах изменить свою материальную природу. Он может лишь, при надлежащем усилии — возвысить свою душу.
Вид сгоревшего приношения и его вкус — не способны «вывести» человека за пределы материального. И тогда на помощь приходит нечто нематериальное — аромат приношений и благоухающих трав.
То, что приближает евреев к Творцу — как бы «радует» Его, приятно Ему.
Удовольствие Всевышнего от аромата приношений, если можно так выразиться применительно к Тому, Кто находится неизмеримо выше любых человеческих чувств, связано не с его воздействием на Творца, но — с нашим покорным и верным служением Ему. Служением, которое ощущалось евреями во времена Храмовой службы всеми органами чувств. В том числе, и имеющим особо тонкую духовную структуру — чувством запаха...
Автор текста Михаэль Бергман
27.11.23
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
