Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

Почему сказано, что в наши дни пророчество дано только безумным и детям? Почему им, а не кому-нибудь другому, например, мудрецам или толкователям? 

Давид
Маале Адумим, Израиль

Прежде чем ответить на Ваш вопрос, важно разобраться, что означает слово «пророк» на русском языке и нави — на иврите.

Важно отметить, что у слов пророк (на русском) и нави — разные значения.

На русском оно происходит от слова рок — «судьба». Или, если заглянуть в этимологию глубже — от общеславянского глагола «ректи» (говорить). От этого же корня происходит слово «речь». То есть получается, что пророк — это человек, который говорит и предсказывает судьбу.

Слово нави на иврите восходит к слову леhави — принести, донести. Отсюда понимание, что нави (слово, которое принято переводить как «пророк») не предсказывает, но — «спускает», доносит до людей картину мира, которую он видит в особом состоянии.

Воплотится или не воплотится «картинка», которую увидел или донес пророк — мы не знаем. Если еврейский народ исправит ошибки, Всевышний может изменить ситуацию к лучшему.

Подчеркну, что в своем ответе буду опираться на понимание ивритского слова нави.

Теперь — к Вашему вопросу.

В трактате Талмуда Баба Батра (лист 12) написано, что «раби Йоханан (величайший Учитель Талмуда в Эрец Исраэль, составитель Иерусалимского Талмуда; 3-й век) говорит, что «с того дня, когда был разрушен Первый Храм, забрали («подняли») пророчество у пророков и отдали сумасшедшим и младенцам».

В продолжении приведены два случая, когда сумасшедший и маленькая девочка что-то сказали, и это сбылось.

Как такое может быть?

Мудрецы Талмуда объясняют, что с тех времен, когда был разрушен Храм, наши души стали менее восприимчивые к духовности. Написано, что в мир спустилась «духовная глухота». Иными словами — люди много знают, но ничего не могут понять. Их души перестали воспринимать духовность. Материальность спустилась в наш мир.

Тогда почему же сумасшедшие и младенцы оказались более чувствительными?

Маѓараль (раби Иегуда Лива; один из величайших комментаторов Торы и Талмуда, автор многих основополагающих мировоззренческих книг, главный раввин Праги — Чехия; 16-й век) поясняет, что у сумасшедших и младенцев есть, по сравнению с обычными людьми, дополнительные заслуги. И у младенца и у сумасшедшего адекватное понимание реальности — отсутствует. И недостаток в данном случае становится достоинством. Человек, который, видя происходящее, не может его по-настоящему осмыслить, не в состоянии добавить к открывшейся ему картине личное восприятие, свою интерпретацию — не видит реальность такой, как она есть. А маленький ребенок или сумасшедший могут увидеть что-то и, не думая, не добавляя собственные соображения — высказать, что увидели. Именно у них осталась духовная интуиция, восприимчивость к духовности.

Еще одну интересную грань Истины открывает раби Яаков Рейшер (Прага, конец 17-18 век) в своей книге Июн Яаков («Размышления Яакова»).

Наши мудрецы говорят, — пишет он, — что нет пророчества без радости (на иврите — симха). Радость — это внутреннее ощущение близости к Творцу.

Когда был разрушен Храм, у тех людей, которые понимают, что такое духовность и что произошло — нет настоящего чувства радости.

Некая «беззаботность» маленьких детей и умственно неполноценных способствует обретению духовной близости с Всевышним, что позволяет им радоваться и видеть «картину мира».

В чем же значение рассматриваемой нами фразы в наше время?

Прежде всего, ее употребляют, когда хотят сказать, что никто сегодня не может предсказать будущее. Поэтому все, кто пытается делать это — уподобляют себя безумцам, людям, не способным мыслить.

С другой стороны, можно применить эту фразу, говоря о том, что иногда невинный, чистый, прямой (без добавлений и мудрствований) взгляд на мир, может оказаться самым правильным.

На русском языке, это отразилось в поговорке — «Устами младенца глаголет истина»... 

Автор текста Михаэль Вайцман
20.10.23