Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как вы относитесь к соединению религиозного и светского высшего образования? Например, как в Америке Йешива Университи? Есть ли в Израиле религиозные университеты?

Эдуард
USA

Еврейское религиозное образование для тех евреев, которые стараются соблюдать заповеди Торы — высшая ценность. В нем — залог преемственности поколений. Залог того, что идея Единого Творца и весь комплекс знаний, закрепленный нашей многовековой традицией, будет передан будущим поколениям.

В глобальном смысле, от религиозного еврейского образования зависит будущее еврейского народа и всего человечества, так как своей верностью Торе и Всевышнему евреи притягивают благословление всему миру и обеспечивают смысл его существования.

Согласно традиционному подходу к проблемам образования, еврейские мальчики начинают обучение с малых лет, постепенно расширяя знания в области Торы (этот ответ будет посвящен обучению мальчиков и юношей, у девочек — иная система образования).

Причем, процесс обучения проходит не только и не столько вширь, сколько вглубь. Год за годом ученики открывают новые грани Торы, овладев к юношескому возрасту различными методами глубокого анализа сифрей кодеш (основных книг нашей традиции).

Знания Торы — не сухое накопление фактов, но — процесс, требующий постоянного размышления, эмоционального переживания, решения разнообразных практических и этических проблем. Поэтому в процессе обучения, помимо формирования комплекса знаний, происходит и становление личности. В идеале — развитой и высокоморальной еврейской души, обогащенной мудростью и пониманием жизни. Личности, которая стремится реализовать еврейские идеалы на практике.

Все сказанное здесь показывает, насколько настоящее, качественное религиозное образование отличается от светского, которое включает в себя в основном изучение конкретных прикладных наук.

Из практики также известно, что соединение светского и религиозного образования, как правило ведет к тому, что религиозное обучение отходит на второй план. А формирование личности уже не проходит в той качественно иной обстановке, которая возможна в полностью религиозном заведении.

Это явление отражает шкалу ценностей, при которой практические и современные знания считаются важнее изучения Торы.

Так, например, известно, что значимый процент учеников, получивших образование в государственно-религиозной системе обучения в Израиле, где Тору изучают «на равных» со светскими предметами, впоследствии отстраняются от религиозного образа жизни.

Уровень высшего образования, о котором Вы спрашиваете в Вашем письме, предполагает, что к обучению приступают достигшие совершеннолетия молодые люди. В этом возрасте сформированы основные жизненные принципы и заложены важнейшие основы личности.

Означает ли это, что на данном этапе соединение светских и религиозных дисциплин представляется возможным?

Не только возможным, но и, как видится — необходимым. Ведь светское образование готовит к выходу на рынок труда и тем самым обеспечивает материальную жизненную основу. В чем нуждаются многие молодые религиозные люди.

Здесь стоит отметить важный факт. На наш взгляд, в Израиле, да и в мире, нет высшего учебного заведения, которое в правильных пропорциях совмещало бы изучение Торы и светских наук. Так, например, единственный религиозный университет в Израиле, университет Бар Илан — религиозный лишь номинально. В нем учатся представители всех групп израильского населения, включая арабов. Обучение в некоторых областях, таких, как, скажем, гендерные исследования, граничит с антирелигиозной пропагандой,

Также и известнейшее высшее учебное заведение «Йешива Университи» в этом плане — не образец.

Принцип «Тора у-мада», совмещение Торы с научными дисциплинами, для учебного заведения — весьма шаткий базис. Свидетельство тому — недавнее решение университета об открытии в нем в рамках «знакомства с иудаизмом» специальной учебной программы для студентов-христиан.

Основная проблема сочетания религиозного и светского образования — в сфере гуманитарных и общественных наук, вся суть подхода которых носит критический, а нередко (в зависимости от состава преподавателей) и антирелигиозный характер.

Кроме того университеты, как правило, нуждаются в государственной поддержке и во всевозможных разрешениях. Следовательно, у них нет автономии, без которой невозможно следование собственным принципам.

Те учебные заведения, в которых учатся сегодня религиозные молодые люди, дают лишь частичное решение этой проблемы.

Возможно, в будущем в Израиле создадут высшие религиозные заведения, в которых молодым людям будут преподавать научные и практические знания, необходимые для трудоустройства и развития страны. Обучение в них будет проходить аль таhарат hа-кодеш, то есть — преподавание наук будет проводиться в комплексе изучения мира с позиций еврейского религиозного мировоззрения. Без вкрапления элементов, чуждых еврейству.

Автор текста Михаэль Бергман
26.09.23