Вместо того, чтобы искать решения, мы пытаемся закрыться от этого?
1
Добрый день!
Спасибо за вашу работу!
С Наступающим Рош-А-Шана! Сладкого нового года и хорошей записи.
Мой вопрос связан с вашим ответом на вопрос об автоматическом такси и принципе маръит аин.
Почему, вместо того, чтобы искать решение, и, например, прямо обозначить, что это автоматическое такси, выделить его надписями и табличками - типа кошер ле шабат - азмана рак мирош, мы просто пытаемся закрыться от этого, говоря, что здесь могут подумать плохо.
Я понимаю, что есть также ряд технических деталей, сенсоров и т.д., осложняющих это дело. Но в итоге можно же найти решение, которое может изменить жизни многих людей и приблизить людей к иудаизму.
Во многих общинах, например, не практикуют даже маалит шабат (субботний лифт). Это же не повод теперь останавливаться для улучшения жизни людей в соблюдении.
Ариэль
Израиль, Ришон Ле Цион
Спасибо за добрые пожелания. И Вам желаем того же.
Теперь — к делу. Попробую внести ясность в некоторые, довольно сложные понятия.
Прежде всего, необходимо усвоить, что наши Учителя — не «закрываются» от проблем. Напротив, серьезный раввин, который рассматривает проблему, должен учесть очень много деталей и факторов, а, вместе с тем — постараться предвидеть многие последствия, которые могут быть, но неопытный человек не в состоянии их предусмотреть.
Причем, при всестороннем анализе проблем в поле зрения удерживается не только сама эта проблема, но и возможное отношение к ней тех, кого она коснется. А также — и то, и как повлияет то или иное решение на этих людей.
Кроме того, учитываются духовные и эмоциональные последствия той или иной интерпретации проблемы и ее решения.
В числе факторов, обуславливающих то или иное решение, обязательно присутствует и исторический «экскурс» — как та или иная задача решалась в прошлые времена (если в прошлом она была) и какими тогда были последствия.
Вот Вы в конце письма привели пример с субботним лифтом.
В Ваших словах ощущается некое критическое отношения к тем общинам, в которых постановили, что таким лифтом пользоваться — не следует.
Тут Вас несложно понять. Подниматься пешком на пятый, седьмой, а порой и на десятый этаж — трудно. А иногда — и невозможно. Поэтому и изобрели субботние лифты.
Однако их использование — не очевидно, и решение данного вопроса — совсем не однозначно.
Например, как оценить возможное изменение силы тока от того, что кто-то войдет в лифт или выйдет из лифта?
Есть и другие проблемы, которые нужно положить на одну чашу весов, а удобство, комфорт человека — на другую.
Многие евреи, которые понимают величайшее духовное значение выполнения законов субботы — предпочитают в шаббат вести себя так, чтобы не ставить под сомнение качественные стороны соблюдения.
Именно поэтому есть общины, где существуют субботние лифты, и такие — где их нет.
Тем, кто только начал знакомиться с нашими законами, сразу разъясню, что речь не идет о ситуации пикуах нефеш (опасность для жизни). Больного можно спустить к выходу из дома в обычном лифте, чтобы отвезти его туда, где ему окажут медицинскую помощь.
Да и фактор маръит аин — гибкий, динамичный и не однозначный. И решение, учитывающее его, должны принимать духовные наставники.
Они, руководители общин, безусловно, должны учесть и Ваши сомнения и предложения, которые Вы обозначили в своем письме. И из всех возможностей — выбрать самую правильную для каждой конкретной ситуации.
Автор текста Элиягу Эссас
21.09.23
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
