Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему законы духовной (ритуальной) чистоты действуют только, когда существует (функционирует) Храм? 

Марина
Хайфа

Любой сотворенный Творцом объект, независимо от его вида, размера и масштаба — будь то атом, человек или даже целый мир — это сосуд для принятия Света Творца.

В природе Света изначально заложено желание «наполнить» собой сосуд. В свою очередь, в сосуд заложено желание этот Свет «получить»

Чтобы «выполнить свое предназначение», ради которого сосуд и был, собственно, сотворен, он (сосуд) должен быть светопроницаем. Это свойство, иначе говоря, состояние сосуда называется — «таhор».

Еще до сотворения нашей физической реальности в Высших мирах произошла глобальная Катастрофа, вследствие которой возникли силы духовной нечистоты различных видов. Попадая под воздействие этих сил, «контактируя» с ними — сосуд теряет светопроницаемость. То есть он (сосуд) теряет свою первозданную чистоту («оскверняется»).

Чтобы вернуть сосуд в первоначальное состояние, вернуть ему способность принимать Свет, его (сосуд) необходимо «очистить».

Существует, как уже сказано, множество видов духовной нечистоты, отличающихся друг от друга мерой воздействия на сосуд, что, в конечном итоге, и обуславливает тот или иной способ их «устранения» (очищения от них).

В данном ответе в качестве сосуда рассмотрим человека.

Чтобы принять Свет Творца, человек (как в принципе и любой иной сосуд) должен пребывать в состоянии духовной чистоты.

Перечислим следующие, релевантные для человека, способы очищения:

1. Чтобы очиститься от большинства видов духовной нечистоты, достаточно погрузиться в воды миквы.

2. С более «сильными» (по степени воздействия на человека) видами духовной нечистоты «не справляются» даже воды миквы. Чтобы очиститься от них — необходимо окунуться в живую, родниковую воду (на иврите — маим хаим).

3. Максимально сильные (по степени воздействия на человека) виды духовной нечистоты связаны со смертью. Процедура очищения от них  заключается в обрызгивании человека смесью, состоящей из живой, родниковой воды и пепла красной коровы (которым мы не располагаем приблизительно две тысячи лет).

Наличие Света всегда, но ошибочно, воспринимается как нечто само собой разумеющееся, как нечто, не ограниченное никакими условиями.

Пребывание сосуда в состоянии таhор, его «готовность» принять Свет — условие необходимое, но недостаточное. Свет по определению предполагает наличие источника, этот источник в обязательно должен быть действующим, он должен функционировать.

Источник Света в нашей модели — Иерусалимский Храм (на иврите — Бейт hа-Микдаш).

Иерусалимский Храм в нашей проявленной реальности — единственный не сокрытый источник Света Творца, место, где с необыкновенной силой ощущается Его Присутствие.

Мы (в нашей реальности, в наше время) — просто не в состоянии представить себе и даже вообразить, какое безграничное удовольствие может испытать человек от Его присутствия. Удовольствия, ощущаемого на всех уровнях — на физическом, эмоциональном и интеллектуальном.

На основании вышеизложенного можно заключить, что, поскольку источник Света (Иерусалимский Храм) в наши дни отсутствует — готовность (или неготовность) сосуда принять Cвет, не играет никакой роли и абсолютно ни на что не влияет.

Поэтому после  разрушения Первого и Второго Иерусалимских Храмов законы духовной чистоты — утратили свое значение.

Только в конце времен, на исходе Шестого тысячелетия, когда у нас появится Третий Иерусалимский Храм, законы духовной чистоты вновь обретут актуальность.

Автор текста Шломо Ардин
18.09.23