Уважаемый раввин, скажите, пожалуйста, что говорит Тора о свободе слова.
Насколько я понял из различных публикаций СМИ в Израиле, впрочем, как и везде, с этим не всё гладко.

Например: если так называемые «религиозные» и так называемые «светские» сойдутся на том, что кто-то сказал что-нибудь «некошерное», то его могут и в тюрягу засадить.

И вот интересно, есть ли в Торе какое-нибудь место, где о данном институте (свободе слова) содержится какая-нибудь информация.

Произнесенное слово, высказанная мысль - это вид действия, совершаемого человеком. Ибо любое высказывание вносит изменение в мир. В одном случае - положительное, в другом - отрицательное.

Так же, как при ущербе, нанесенном другими видами действий, ущерб - словом в определенных ситуациях требуется возместить.

Например, распространение информации, порочащей доброе имя человека, иногда может стать предметом судебного разбирательства. Бывает, когда суд приговаривает распространителя к наказанию (скажем, обязывает выплатить штраф)…

Поэтому абсолютной свободы слова - «говорю, что хочу» - не может быть ни в одном организованном обществе.

Приведем классический «учебный» пример.

Если человек, находясь в переполненном кинотеатре, громко выкрикнет: «Пожар!» (пусть даже и в шутку). А в результате возникнет паника, и пострадают люди. Этот человек, несет за то, что произошло (скажем, за гибель людей, за увечья и т.п.), полную ответственность. Хотя и не сделал ничего, но только произнес - слово.

Впрочем, Вы спрашиваете, как мне кажется, в основном о «политической свободе слова». В том смысле - разрешает ли Тора высказывать любые мысли идеологического, философского содержания (безотносительно к информации о конкретных людях).

Поэтому скажу, что Тора запрещает проклинать (и вообще - оскорблять) своих родителей, духовных наставников, избранных народом «административных» руководителей общества. Нельзя так же богохульствовать.

Но вот критиковать те или иные действия руководителей - можно. При условии соблюдения определенных требований. Например, если перед тем, как наводить критику, человек делал попытки «с глазу на глаз» поговорить с «объектом», действиями которого он не удовлетворен, и приостановить реализацию негативных, на его взгляд, решений. И - т.п.

В остальном, теоретические дискуссии могут быть совершенно свободными. И уж точно в Торе нет никаких намеков на запрет политической критики.

В государстве Израиль граждане достаточно широко пользуются политической свободой слова. Имеются и небольшие «серые области», когда «гражданские» законы, принятые Кнессетом (парламентом), предоставляют судьям некую возможность в отдельных, довольно редких случаях осудить человека за его высказывания по поводу политических решений проблем Ближнего Востока. Если судьи, положим, усмотрят в них «расистский» (то есть - антиарабский) характер. В этом проявляется ограниченность, а иногда - и глупость некоторых законов Кнессета. То же верно и в отношении к законам, принятым любым законодательным органом в любой стране.