Сохранится ли в будущем мире йецер hа-ра?
1
Уважаемые раввины!
Уточните, пожалуйста, ответ на мой вопрос – «Разве в будущем мире возможно что-то, кроме коммунизма?»: сохранится ли в будущем мире йецер а-ра, если коммунизм для еврейской традиции безжизненное учение? Поскольку в капитализме это стремление либерализуется как активный стимул, то в коммунизме считается вероятным освобождение от него для йецер тов, как возможно описано в книге Йешаягу (11:6-9).
Роман
Ставропольский край
Смешение духовных понятий, таких, как йецер hа-ра (злое начало), с темой общественно-экономического устройства — проблематично. Как неоднократно говорилось на нашем сайте — еврейское мировоззрение не поддерживает ту или иную экономическую систему. И уж, конечно же — не оперирует такими современными понятиями, как, скажем, капитализм.
Книги Торы и пророков несут в себе идеи о правильном построении общества. Так, например, законы Торы обязывают помогать слабым и нуждающимся, запрещают наносить ущерб чужой собственности.
Вместе с тем, в Вашем желании увидеть связь между экономической системой и внутренними духовными механизмами, один из которых и представляет собой йецера-ра, есть рациональное зерно. Верно и то, что при капитализме есть некая попытка «облагородить» йецер hа-ра, поставив его разрушительную силу на службу обществу. Но об этом — чуть позже.
Вернусь к Вашему основному вопросу — сохранится ли в будущем мире йецер hа-ра?
Отдельно скажу и о коммунизме.
Согласно книгам наших Учителей, йецер hа-ра исчезнет после того, как мы завершим нашу духовную работу.
Говоря известными словами пророка Йешаягу (Танах, книга пророка Йешаягу, гл. 11), на которые Вы ссылаетесь в Вашем письме — «волк будет жить рядом с овцой, и тигр возляжет с козленком». Это образное сравнение отражает состояние Грядущего мира, в котором не будет место войнам, злу и жестокости. Всему тому, что сопровождает общество на протяжении всей его истории, являясь следствием работы злого начала в человеке — йецер hа-ра.
В наших книгах написано, что очищение мира от злого начала произойдет не в результате активного вмешательства человека, но — исключительно по Воле Всевышнего (когда, повторю, евреи завершат порученную им духовную работу).
Существует и условие перехода к этому состоянию —когда весь мир наполнится знанием Всевышнего, о чем мы узнаем из продолжения той же фразы Йешаягу.
Добавлю, что мир не будет знакомым нам материальным миром, но — приобретет совсем иные формы. Хотя бы поэтому, все попытки привязать к этому состоянию формы общественных или экономических отношений, виды производства и т.д. — лишены смысла.
Теперь обратимся к теме капитализма и коммунизма, которую Вы затронули в этом письме.
Вы противопоставляете два этих общественно-экономических строя.
Капитализм, с Ваших слов — отдан во власть йецер hа-ра. Там правят жадность, зависть, погоня за прибылью, желание устранить конкурентов и т.д.
В капиталистическом обществе в Вашем представлении — царствует йецер hа-ра, который толкает человека на нарушение общепринятых моральных норм поведения.
Коммунизм же в этой «связке» вырисовывается как чистая и светлая альтернатива.
При коммунизме нет конкуренции, и каждый чудесным способом получает все, что ему нужно, вкладывая в это подвластные ему усилия.
Пороки зависти и жадности — уничтожены. При коммунизме, казалось бы, торжествует йецер hа-тов (сила добра).
В качестве утопии коммунизм рисует идеальную картину всеобщего благоденствия в основе которой — полное равенство и отмена частной собственности. Частная собственность, по мнению коммунистов — главное зло, причина всех конфликтов.
Она (частная собственность) действительно порождает конфликты. Ибо активизирует, говоря языком еврейской традиции, йецер hа-ра. В данном контексте это — зависть и желание овладеть чужим имуществом. Порой — самыми неприглядными способами.
Логика коммунистов довольно проста: если не будет частного владения, и все будет поделено по справедливости, «согласно потребностям» — не будет и причин для зависти и войн. Иначе говоря — злому началу будет «негде развернуться», и оно отомрет.
Очень трудно распрощаться с мыслью, что коммунизм — не идеальная общественно-политическая система и не имеет ни малейшего шанса на реализацию. История однозначно показывает, что коммунизм — совершенно утопическое учение. Не говоря уже о том, что «побочным явлением» в стремлении к его осуществлению стали миллионы жертв.
Вся эта благостная, а по сути —опаснейшая концепция, держится на идее, что йецер hа-ра — нечто «наносное», что его возникновение спровоцировано неблагоприятными внешними условиями. Идеологи коммунизма утверждают, что человек от природы —высокоморальное, благородное существо, и только неправильное построение общества лишает его возможности полноценно проявить позитивную натуру.
Такие идеи в корне противоречат еврейскому мировоззрению. Не вдаваясь в подробности, отмечу лишь, что согласно еврейской вере, йецер hа-ра— постоянное и необходимое явление этого мира, а также — врожденное человеческое качество. Ибо позволяет реализовать данную человеку свободу выбора.
«Есть у него сто — хочет двести…». Так наши мудрецы пишут о человеке. Согласно этому пониманию, стремление к увеличению, расширению, к прибыли — определяет поведение каждого из нас.
Само по себе это качество не стоит считать плохой чертой. Оно подвигает человека на хорошие поступки, ведет к новым достижениям, порождает желание внести в мир еще больше добра. В чисто экономическом плане оно — залог того, что развитие общества, в том числе, и его благосостояние — не будут стоять на месте. Но оно же может нести в себе и огромный потенциал разрушения.
Капитализм — не идеальная общественная система. Но, вместе с тем — его идеи отражают ту самую реальность, которую наши мудрецы отметили еще 2 тысячи лет назад: («есть у него сто — он хочет двести»). Желание увеличить прибыль, конкуренция, зависть — все это признается как неизбежная реальность. Капитализм хорош тем, что он лишен иллюзий относительно основных человеческих качеств. А также тем, что не требует использования силовых методов для общественного переустройства.
Со стороны общества при капитализме необходим лишь надзор над тем, чтобы желание получить больше не переросло в войну, чтобы игра по возможности была «честной». Иначе говоря, признавая неизбежное наличие йецер hа-ра, капиталистическое общество должно ограничить его влияние на поведение людей.
Если обуздать и ограничить йецер hа-ра — он может сослужить обществу великую службу. Подобно тому, как «мирный атом», взятый под жесткий контроль, обеспечивает теплом и светом миллионы людей...
Автор текста Михаэль Бергман
04.06.23  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
