Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Есть ли какой-нибудь аналог судейской системе в духовном мире? Почему должность судей такая важная?

Вадим
Хайфа, Израиль

В любой стране мира можно обнаружить тот или иной аналог системы судебной власти. Она отражает существование законов, которые повсеместно регулируют общественную жизнь.

Работа судей опирается на закон и на их понимание ситуации. Судьи имеют особый статус и по идее обладают полной независимостью от других государственных структур.

На судей возложена обязанность и право поддерживать общественный порядок, разрешать спорные ситуации и выносить приговор тем, кто нарушает закон.

В свою очередь, общество ожидает от них выяснение истины, беспристрастности и справедливости в вынесении судебных решений.

Там, где есть закон, обязана быть система правосудия, которая, опираясь на него, оценит поведение людей по отношению к нему.

Такое несложное описание института судебной власти может приблизить нас к пониманию духовных корней этого общественного явления.

Начнем с указания на то, что любое общество живет по законам, и законы эти — плод интеллектуального труда человека.

Однако из этого правила есть одно исключение — еврейский народ, который получил законы непосредственно от самого Творца мира. Эти законы регулируют практически все аспекты жизни, и общественной, и личной. Начиная от Десяти заповедей и кончая сборником законов, регулирующих повседневную жизнь каждого еврея (Шульхан Арух).

В тексте Торы говорится, что на евреях лежит обязанность соблюдать законы и постановления Всевышнего.

В Торе (Дварим, гл.16, стр. 18) есть и повеление — назначить шофтим и шотрим (судей и полицейских, следящих за порядком).

Сказано в книге Зоар: «назначьте судей и надсмотрщиков, так, как Всесильный судит». Земной суд, по сути, должен быть аналогом Небесного.

Из наших книг мы узнаем, что в духовных мирах есть некое подобие Суда, на котором Всевышний судит творение. Судит, отмеряя меру благословения и наказаний — в этом мире и в мире Будущем. Причем, судит не по всей строгости Небесного закона (гeвура), ибо нам его не выдержать, но — с позиции Добра, хеседа, по возможности прощая и облегчая участь нарушителя.

Нам также известно, что Рош hа-Шана (еврейский новый год) — это на самом деле день Суда, когда Всевышний судит Его творения, определяя их судьбу на следующий год.

Как Всевышний судит мир, так и земной суд должен отмерять меру гeвуры и хеседа, принимая судебные решения и вынося приговоры.

Судьи, которые судят народ по закону Торы, по сути — проводники Небесной власти.

Отсюда следует, что их личности должны соответствовать высшим духовным стандартам — судьи должны обладать глубокими знаниями законов Торы, быть чистыми и беспристрастными, справедливыми и милосердными.

Осталось только понять, а зачем вообще нужен закон?

Напомню, что люди действуют в рамках свободы воли, которую им предоставил Творец. Если нет закона — все смешано, спутано, нет границ и порядка. Беззаконие грозит возращением в исконное состояние хаоса, в котором пребывал мир на первом этапе творения — тоhу ва-воhу, о чем мы читаем в начале первой главы Торы Берешит.

В еврейском мире есть понятие дин Тора — еврейский религиозный суд, который должен судить по законам Торы. Были и времена, когда именно судьи стояли во главе нашего народа, что свидетельствует об их высоком статусе и о чрезвычайно высоком статусе законов Торы, в соответствии с которыми они должны были судить.

Если же говорить о современном Израиле — функции еврейского суда в нем очень ограничены. Большая часть судебных процессов происходит в светских государственных судах, которые судят по законам, унаследованным Израилем от британских и турецких властей. Большая часть судей — светские люди, не только далекие от Торы, но и пренебрегающие ее законами. А порой — сознательно действующие с ними вразрез.

Это отражает состояние израильского общества и государства, которое по большому счету — нееврейское. 

С тех пор, как перестал действовать Сангедрин — суд мудрецов времен Иерусалимского Храма — нам осталось только молиться о том, чтобы Всевышний вернул нам судей ке бе-ришона (как в прежние времена). Об этом идет речь в одном из благословений нашей основной ежедневной молитвы Шмоне Эсре. 

В дополнение приведу здесь разъяснение фразы Торы о назначении судей и надсмотрщиков, которое оставил нам При Цадик (раби Цадок hа-Коэн из Люблина, 1823-1900 гг.).

«Назначь судей», — пишет он, — означает «вложи мудрость Торы в свое сердце». А «надсмотрщиков» — «ощути в своей душе трепет и страх перед наказанием, если сердце подтолкнет тебя к неправильным поступкам».

Мудрость Торы и страх перед наказанием в душе каждого из нас обеспечат тот необходимый баланс, который нужен для принятия правильного решения. Иначе говоря — поможет каждому и стать справедливым судьей себе самому.

Более того, этот баланс необходим и для всего народа. Люди, совместив в своей душе любовь к Торе и страх перед наказанием — приведут к власти достойных и мудрых судей. Судей, которых сегодня нам так не хватает... 

Автор текста Михаэль Бергман
31.01.23