Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Приветствую вас с наступающим праздником Хануки.

Вопрос к вам состоит в следующем. На тему гиюра.

Конечной целью нормативного гиюра является полное присоединение к еврейству, согласно бейт-дину. Но ведь, как известно, в наше время еврейство не является, так сказать - монолитным, как это было, например, ещё двести лет назад.

Сам иудаизм ещё с 19 века разделен на разные направления и течения, нередко находящиеся в неприязни между собой. (Да ведь и тот же хасидизм, являющийся в наше время оплотом традиционного иудаизма, в своё время воспринимался многими традиционными евреями, как ересь).

Скажите, к какому тогда сегменту еврейства начинают относиться прошедшие гиюр? Ведь например, традиционные раввины не признают решения консервативных и реформистов, те также не остаются в долгу. А ещё есть также очень много просто неверующих и атеистичных евреев.

K
Украина

Очень хорошо, что Вы употребили в своем письме понятие — «нормативный гиюр», и понимаете, что данный процесс подразумевает полное присоединение к еврейскому народу.

То, что, начиная с 19-го века, стали придумывать разные религии, камуфлируя их словом «иудаизм» — не делает эти выдумки частью нашей традиции.

Это нетрудно понять, если представить, к примеру, что мы с Вами придумаем какую-то религию, назовем ее, допустим, «просветленным иудаизмом». Разве это будет означать, что этот плод нашей фантазии будет иметь какое-то отношение к иудаизму?

Есть ли критерии, отличающие наш образ жизни от каких-то других?

Конечно же, есть.

Главное — надо осознать и признать, что Тору дал нам сам Творец мира. Причем, в том виде, в котором она существует сегодня (в каждом ее слове).

Кроме того, законы и обычаи нашего образа жизни изложены в Шульхан Арухе, в Кодексе Рамбама Мишне Тора и разъяснены признанными в нашем народе Учителями.

Так что, такие «сегменты» еврейства (как Вы выразились) — реформисты, консерваторы и атеисты — не отражают нормативное еврейское мировоззрение. Поэтому люди, прошедшие гиюр, если они сделали это искренне — не могут считаться евреями, если в основе этого процесса лежала система взглядов этих «сегментов».

Если же они прошли истинный гиюр, а мировоззрение и образ жизни у них остался, как у представителей этих «сегментов» — значит, они обманули раввинский суд.

Конечно же, можно сказать, что раввинский суд не был слишком внимательным и позволил себя обмануть. Однако это — выходит за рамки нашего с Вами разговора. Мы обсуждаем не раввинские суды, но — тех неевреев, которые присоединились к еврейскому народу, но продолжают жить как неевреи.

Им полезно знать, что в таком случае, они как были, так и остались неевреями.

Считаю необходимым подчеркнуть, что разговоры о направлениях и течениях зачастую ведут просто неграмотные люди. Если они подразумевают при этом, что реформизм и т.п. — тоже «течение иудаизма».

Действительно, в нормативном еврействе довольно много течений. Только речь всегда идет именно о нормативных течениях. То есть — таких, которые отвечают обозначенным выше критериям. Например — разные хасидские направления, отдельные традиции, сложившиеся в тех или иных йешивах или, скажем, нюансы в соблюдении обычаев в многочисленных сефардских общинах. 

Автор текста Элиягу Эссас
01.01.23